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第102章 潜伏（第1页）

金莺如何摇身一变，成为俺答汗汗廷尊贵的郡君？又如何被丁巫识破？

这要从锦衣卫一夜之间连捣两座白莲教巢穴开始说起。

且说教主赵全从地下通道跑出去之后，接应的白莲教渔民在手上套上一双鞋，手脚并用，爬到了河畔渔船，故意留下两对脚印，引陆缨他们去追渔船。

其实教主根本没有上船，他立刻换上一套早就预备好逃生的平民衣服，头戴斗笠、身披蓑衣，身上挂着打更的梆子，扮作打更人，往东边走，从积水潭走到什刹海得胜桥下的一栋民宅。

因当时锦衣卫和北城兵马司的人基本都布置在积水潭一带收网，什刹海少有士兵巡逻，教主赵全又扮作打更人，一路没有遇到士兵阻拦。

赵全没有敲门，而是走到后门，数着院墙一块块青砖，找到了暗藏的一块可以挪动的砖头，按动机括，院墙出现一个只容一人侧身通过的小门，赵全脱下斗笠，就像一只泥鳅似的钻了进去。

这个院子，就是昔日红袖招花魁娘子金莺之所。

金莺和未婚夫表哥半夜惊醒，迎接赵全。

金莺是奇喇古特部首领哲恒阿哈和王妃之一倬罗斯氏的女儿。倬罗斯意思是“森林百姓”，曾经是草原的王族，还娶过成吉思汗的女儿，血统尊贵。

未婚夫是鄂尔多斯部落首领的儿子。这两个部落都向俺答汗称臣。

中原只能娶一个大老婆，但草原的部落首领可以娶好几个平起平坐的老婆，部落和部落之间彼此互相通婚，所以金莺和多斯按照中原辈分来排，是表兄妹的关系，从小定有亲事。

金莺在奇喇古特部长大，母亲倬罗斯氏死的早，但从小就有中原老师教导，她对外面的世界有着浓厚的兴趣，不甘心像姐姐们一样嫁给某个男人当其中一个老婆，她渴望看到草原之外的世界，正好她父亲的另一个王妃、也就是俺答汗的一个女儿信奉白莲教，带着她去听教主传道施法，要她“入教避劫”。

白莲教从南宋兴起，经历元，明两朝，至今信徒不断，总坛一次次被灭，却总是春风吹又生，总能够在短时间恢复大量信徒教众，是因它有着自创的经卷和完整的愚民理论体系，极容易蛊惑人心。

其中宣扬劫变，是白莲教最重要的方式。劫是大灾大难，末世浩劫，是天灾。难是战乱、饥荒、火灾瘟疫、甚至女人难产等等。应对劫变的唯一方式，就是加入白莲教，将自己和财富都献给白莲教，这就是所谓“入教避劫”。

如果教众大难不死，就是加入白莲教之功。比如金莺的公主养母，就是在难产中死里逃生，她认为是白莲教救了她和孩子的性命，所以越发虔诚，把最喜欢的继女金莺介绍入教。

如果教众病死、横死，就说他们不够虔诚，避劫失败。

总之，一旦有好事，全是白莲教给的，所谓入教避劫。如果有坏事发生，都是教众自己的问题，不虔诚，和白莲教无关。

金莺地位尊贵，长的又美，教主赵全有心利用她来扩大白莲教在塞外的影响，就故意说她与白莲教有缘分，说她身上有无上老母的血统，遂封她为白莲教圣女。

白莲教有自己的神灵世界观，分为三层。第一层就是无上老母，也就是女娲娘娘，宝卷上记载“古佛出现安天地，无上老母立先天”，女娲造人，也是创世之主。

第二层就是燃灯佛、释迦佛和弥勒佛，他们三个是无上老母，也就是女娲派到人世间解救人类的使者。白莲教教主赵全就自诩为燃灯佛转世。

第三层就是佛教、道教、甚至儒家的孔子，戏剧和话本里的孙悟空等等，都是第三层的神灵。

如果稍微懂一点点佛学和道家甚至儒学，都能看白莲教核心三层神灵观是多么荒唐可笑，丝毫禁不起推敲。

但是对于这个世界最底层、人数最多、目不识丁的普通人而言，白莲教的教义却是通俗易懂，符合他们对神灵世界的想象和理解，所以无论朝廷如何清剿、打压，始终都有信徒追随，生生不息。

金莺从小受过良好的教育，当然不信什么女娲血统、入教度劫之类的鬼话，对白莲教圣女这个位置也毫无兴趣，但是她抵挡不住可以有正当理由看外面世界的诱惑。

身为草原的女子，女人的地位和牛羊差不多，是部落的财产。当上白莲教圣女的金莺可以为白莲教和俺答汗效力，不远万里，执行刺探大明情报的任务，以此来拖延婚期，不要像姐姐们那样早早的嫁人生子。

十四岁的金莺来到了京城红袖招，以一曲胡旋舞惊艳全场，成为花魁娘子，开始她的女间谍生涯，婚期一推再推，一直到鄂尔多斯部的未婚夫忍无可忍，一再去丰城的白莲教总坛要未婚妻回来。

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