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改革才是硬道理,
韩、赵、魏的改革尤为彻底,也就最为硬气,后来赵又灭范氏、中行氏,迫使他们夹着尾巴灰溜溜逃出了晋国。
到了春秋末年,智氏最为强大,赵氏一看,一山二虎都不能相容,何况五只大虫呢,于是赵氏又与韩魏亲密团结,并肩战斗,消灭了智氏。
晋长期的卿大夫兼并战争告一段落,赵、魏、韩三家被周威烈王册封为诸侯。公元前376年,韩、赵、魏废除晋国的最后国君——晋静公,最终完成三家分晋的历程。硬是把一盒香喷喷的大蛋糕,切成了三块,切的好,切的对,蛋糕本来是用来吃的,而不是用来看的,切开吃,才能品出内在的味道。
三家分晋是以新旧势力斗争为表现形式的晋国社会变革的结果,是中国古代历史从春秋时代进入战国时代的重要标志之一。从历史的进程也能看出来,只有改革社会才会有了前进的动力。
话扯的有些远了,那咱们再说回大宋的朝代,跟紧鲁达行走的脚步。
鲁达牵马进了沁源城,由于刚刚在城外吃完饭,所以鲁达并不急于找客栈休息,
不急于休息的鲁达,牵着马沿着街道慢慢的走着,看着街道两过的景象,领略着晋地的风土人情。
街道两边虽然说不上热闹非凡,但酒楼,茶馆,小商,小贩,你买我卖的吆喝声此起彼伏,一声高过一声,一浪迭着一浪,听来也刹是热闹;
沿街摊位上摆着绿油油的青菜,活蹦乱跳的鲜鱼,羽毛鲜亮的家禽,五颜六色的布匹绸缎,一片红,一片绿,一块蓝,一块紫,入目也是大饱眼福。
看到这一切,鲁达也心有万千的感慨,产生出了一种希望加向往的欲望。
望生于眼,欲出于心。
生活的欲望人人都有的,
可以说那是一种人世间最为普普通通的想法,却充满着最为热切的期待与渴望。
如行走在茫茫沙漠里,负重的骆驼,望眼欲穿的想象着再见绿洲的情景。
如航行在茫茫海洋中,眺望的水手,魂牵梦萦的是那恬静而温馨的港湾。
鲁达沿着热闹的街道慢慢的向前走着,走过这些摆满日常生活的摊位,转过一道街角,看到前面出现了在一般的集贸市场很难看到的皮货摊,
这些摆摊卖货的都是本地的猎户,他们有的将各种皮货摆放在简易搭起的台子上,有的则摆在地面上,有的则干脆用一根扁担担在肩上。
鲁达从小是在关西的山村长大的,所以对这些皮货有着一种说不清的喜爱,尽管不想买,但看看也是好的。
鲁达来到两个肩担着兽皮的少年面前。
两名少年看起来象是一对亲兄弟,大的十五六岁,长的虎头虎脑样子,小的也有十二三岁,和哥哥比起来矮半头。
看到鲁达走过来,那个大点的少年道:“这位大哥,买皮子吗!俺这里有上好的狐狸,獐子皮,还有狼皮。”
鲁达伸手摸了摸那些皮子道:“果然都是冬天里打,好手艺熟出来的皮子。”
少年道:“大哥果然是行家。这些都是俺和弟弟入冬后,进山下套套的,皮面上没有任何破损地方。你就买上三张两张的,保证不吃亏的。”
鲁达道:“我只是随便看看。”
少年道:“看看也可以,这次不买,下次来买。买卖不成混个面熟也是好的。”
鲁达拍了拍少年的肩道:“哈哈,小小的年纪到很会说话,就象个大人似的。”
两个人正说话之间,只见从街头走来三个公差打扮的人,为一个长得瘦猴似的人扯着破锣嗓子喊道:“收捐了,老少们爷,收捐了。”
喊着话,三个公差就从街头的摊位开始,逐一的挨着摊,一个摊一个摊的收起捐来。
大宋朝年间,原来没有那么多这种捐,那种税的,只是到了宋微宗当了皇帝十年后的政和元年起,原来历代积蓄下来的老底子,经过微宗赵佶十年的败霍,已经囊空如洗,财政收入更是入不敷出,所以这位皇帝就开始变着法子搜刮起民财来。
什么捕鱼税,山林税,猎兽税,过桥费,过路费,就差没收说话费了,因为那时没有电话,也没有手机,所以他就是在聪明也不能巧立名目,整出个话费的名称来。
今天这三个公差来到皮货市场上收的是猎兽税和交易税,因为猎户口们都居住在深山老林里,所以他们只能到市场上来收什么猎兽税的。
为的那个公差,姓苟,名为敬君,狗能拿什么敬重君子呢,只有张着大嘴汪汪的叫,因此这个苟敬君每天的任务就是依仗着官府公差的身份,带着两个跟班,狐假虎威,沿着大街吆五喝六,挨门挨户,挨着个个摊位收捐收税,顺便来个假公济私,中饱私囊。
别看这家伙长的猴瘦,但人家可有个说出来吓你直翻跟头,响当当的外号:坐地虎,坐地虎者,就是地头蛇,因为人家大小也是个官府里的人,叫蛇太不好听,所以就叫坐地虎。
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