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欢迎来到永劫世界。但本篇介绍内的文字会非常无聊。如果您不小心点开了这里,请直接点“下一章”读正文!
“永劫”的正文不需要任何形式的“基础知识”,她将直接把读者带入一场光怪陆离的奇幻之旅。作者保留如下的文字,仅供后世的技术流考古学家研究。同时亦是表示,永劫世界的存在,是真实而符合逻辑的——并非作者本人毫无逻辑xìng的乱写。
一世界的物质构成
首先是这个世界中的角sè,是六道轮回中的众生,所有可以进行修炼的生物。本书中的六道完全照搬佛教中的六道。包括人(所有人道中的人类)、天人(天界的众神,以昊天上帝、玄武大帝等为首分成多派)、畜生(畜生道各种有情生物),鬼(包括地狱鬼和饿鬼),修罗。本书的前半部分以人和天人、畜生为主。后半部分包括鬼,也有可能加入修罗。而佛教中的其他元素(如佛、菩萨和阿罗汉等)则在本书中基本避而不谈。
这个世界的构成是纯物质的。在这个世界内看来,则按照道家的观念,以金木水火土五种物质元素(所谓五行),加上yīn阳二气(所谓气)构成。前者的五行是指静态的物质。但所有静态的物质都必须结合气才能存在。气不是一种dú ;lì存在的物质,而是对物质的状态的一种描述。无论是静止、运动,各种变化,都以“气”进行描述。气是不可见的,但是可以被感觉。可以从物体内“散发”出来而对外界有所影响。而天地万物的运行,也可以用“气”进行描述。对于这种感觉无法用文字表述,因而在书中以某种可见的方式进行描述。比如说“妖气冲天”,进行视觉上的描写,将气描述成一种类似烟雾、光、风之类的东西。
本书中任何生物都必须存在**,所有**都以五行和气构成。不存在单纯由气构成,或者不含有五行和气的生物。所谓“幽灵”之类的生物在本书中是不存在的。虽然本书中的生物都存在“灵魂”,但是灵魂是不能脱离**单独存在的。所以传统意义上的“鬼”也是不存在的。饿鬼和地狱鬼都是六道中的生物,和人一样有**。
二世界的空间和时间构成
这个世界是从纵向划分的。大体可以分成三个部分(三界)。注意这三个部分在地理上是完全相通的。你可以从一个部分“走”到另一个部分。而且没有截然的区分。比如说天界,在人界的上方。人类抬头所望的白云、rì月、星辰,都属于天界。登上高山之巅,望到云海在脚下,也可以称之为人在天界。
但是为什么人到了云端,也看不见天人,不能和天人交流呢?
这是因为时间的不同。天界的时间比人界快一万倍左右。所有构成天界的物质,都在以比人间快一千倍的速度运行着。因此人只能看到变幻莫测的云海,而不能触及到任何东西。人虽然可以登到很高的地方,但是时间相对而言还是太慢了,导致空间上即使重叠,也不会发生任何冲突。要改变时间进入天人的世界,就必须经过一种特殊的时空断层。这种断层在人界和天界之间的交界处有很多出现,就被称为天门。
而反过来天界看人界,因为人界时间慢,物质运动慢,所以对天界来说,人界所有的空气都和石头一样坚硬。所以他们看到的是一片坚固的大地。这和人界看冥界是一样的。当然他们也可以进入人间,那就是穿过南天门。
冥界则位于地面以下。冥界的时间比人界慢一万倍左右。同样,人类即使进入地下,看到的也只是土和石。而看不到任何冥界的生物。这是因为他们的时间都很慢。冥界的大气对人界来说就是岩石和土壤。而人界对冥界来说,则是虚无缥缈的云气。但是同样,如果通过了某种时空断层,就可以进入冥界。这种断层一般出现在一些河流的上方,人们就把这些河叫做奈河。奈河一般都有冥界和人界官方的守卫,普通人不但无法接近,甚至连看都看不到。
冥界和天界之间有人界,所以无法直接通行,必须经过人界。在本书中,任何空间的跳跃都是不可能的。
对于人来说,进入冥界是一件危险的事。如果他进入冥界,一年之后回来,那么人界已经过了一万年了,而天界则已经过了一亿年,所以非常危险。
但是天界生物的寿命都很长。人类在人界的寿命一般不超过一百年,而天人在天界的寿命一般在一亿年左右(相对于人间一万年)。这让人类以为,天人都是长生不老的。但其实这是一个误解。
而冥界的鬼在冥界的寿命一般是一年左右(相对于人间一万年)。因此在人类看来,地狱是一去不复返的。所以有堕入地狱“永不超生”之说。但其实不是真的。真实的情况是,天人可以活一万年,人可以活一百年,鬼可以活一年。
其中天人和修罗注定出生在天界。人和畜生道生物都出生在人界。饿鬼和地狱鬼都出生在冥界。所以天界又分成天人聚集的天人界和修罗聚集的修罗界(修罗界范围较小)。人界分成了普通的人界和妖界(妖都是畜生道生物所修炼,妖界的范围很小)。冥界分成了地狱界和饿鬼界(饿鬼界较小,与人界较接近)。这些划分都不是自然划分,而是其中的生物互相斗争和妥协的结果的。
三世界的jīng神构成
在这个世界内,jīng神是依附物质而存在的。本书不但承认每个有情生物都有灵魂(也就是佛教中的阿赖耶识),同时也认为万物皆有灵。但本书中并不认为阿赖耶识是一个一个dú ;lì不变的。这本书中,阿赖耶识是可以相互融合、分化,实际上也就等于是可以被消灭的。在本书中,阿赖耶识可以简单地理解成一个灵魂。每个有情生物都必有一个阿赖耶识,而无情生物以及无生命的物体,也含有阿赖耶识,只是不如有情生物的阿赖耶识那么“完整”。但这种东西其实是“信息”,它是用物质保存的(就像硬盘保存数据一样)。
但生物死亡,物质变得混乱,阿赖耶识并不会消失。而是由于业力的作用投生六道之中,附着于另一个生物体。与此往复地在世界中循环。
阿赖耶识中记载了这个生物所经历的一切。有少数法术能够直接作用于阿赖耶识。对阿赖耶识能起作用的法术都是顶级秘术。但所有阿赖耶识法术的cāo纵者,都无法cāo作自己的阿赖耶识。否则会因为入魔而自我毁灭。
这个世界的一切物质都来源于一个jīng神:一个包括天地万物的阿赖耶识,也就是这个世界的创世之神自己的阿赖耶识。所有这个世界中的众生万物都从这个阿赖耶识中分化出来。同时又可以相互融合,或者自我分化。如果有一个阿赖耶识能够脱离这个世界的控制而进入“外域”中,则这个角sè也就完成了“成仙”的过程。
四角sè的成长修炼
这个世界上一切生物都如佛教所说,遭受八大苦的烦恼。一旦死亡,就会重新进入轮回。而这个过程中,所有积累的意识全部消失殆尽(其实是藏入阿赖耶识中,在下一世受到回报)。这是让所有的生物所最为恐惧的。此外生于这世界上,就不得不受到这个世界中各种外力的种种羁绊和控制。自身的力量有限,从而使自己的命运掌握的外力的手中,这也是上述的烦恼之一。
大多数生物在这个世界中苦苦挣扎,随波逐流。但是有小部分的“觉醒者”就开始了修炼的过程。修炼的道路实际上是两步:第一步增强自己力量,使自己对这个世界有足够的控制力,从而开启自己对这个世界的理解。这个称为修气。第二步堪破生死玄关,突破世界对自我的羁绊,达到出世的境界,即所谓成仙。这个过程称为得道。
成仙实际上是一个阿赖耶识脱离这个整个世界的阿赖耶识进入“外域”的过程。在前面的一种所描述的世界实际是是指一个“小的世界”,也就是我们所看到的天地人三界六道的范围。这是一个完整的、封闭的世界。但是在这个世界之外,还有无数个类似的平等的世界。这个世界不断分化、融合或者毁灭,我把这个称之外“外域”。外域之外之外还有什么,本书避而不谈。
外域中存在无数个世界。但是这对本书并不重要。本书唯一涉及的,就是一个生物成仙之后,就脱离了本书所叙的世界,他将dú ;lì去创造一个新世界。也就和本书中所有的角sè和情节,再也没有关系了。
无论是人,还是畜生道,或者是鬼,天人和修罗,都可以开始修炼。但是六道的不同,导致修炼的难度也不同。其中三界六道按排列如下:
天道:这二道位于天界,修气最容易,但因为耽于享乐,得道最难。几乎无法成仙。但是天界有昆仑天光,可以借助天神的悟道力而得道。只可惜昆仑天光是随机出现,频度很少。范围很小,只能照过昆仑神弥山顶。只有少数天人可上。
修罗道:修气次于天人容易,但得道也难,但比天人稍易。总体而言比天人容易成仙。但是不能上昆仑天光(因为昆仑山被天人玄武大帝所占,后来被昊天上帝所占)。
人道:比较均衡的一道。如果不走火入魔,四十年修气大成,大约一百年可以得道。
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