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第四百零三章 罗教和女仆装的雅典娜（第1页）

接下来的谈话主要就是‘自我介绍’了，当然，凌易和罗濠不打不相识，相互知根知底，没什么好说的，但麾下势力就不一样了。

说到五狱圣教，凌易虽然谈不上了如指掌，但也略知一二。至于罗濠，除了凌易以外，对其他完全不感兴趣，不是说瞧不起，而是觉得没必要去在意，就像人类看蚂蚁一样，知晓归知晓，但转眼就忘了。

和罗濠相反，好不容易逮到个机会，凌易当然要刨根问底，把五狱圣教的底细摸透了，这已经出了基本的情报收集，更多的是个人习惯。

五狱圣教创立以来，不知历经多少朝代，论底蕴丝毫不亚于欧洲那些大型结社，但它究竟诞生于哪个朝代，初代教主是谁，创教的主要目的，重要成员等等，这些全都是一个谜。

“圣教的背景？你居然对这种琐碎小事感兴趣，真让人怀疑你的武艺是怎么练到大成的？殊不知心无旁贷才能领会武道真谛，如果你还想再进一步的话，就最好从红尘俗世抽身潜修，不然这辈子也就这样了。”别看罗濠坐姿优雅，尽显大家闺秀的风采，但她骨子里却是个杀伐果断的主，正如昔日的武瞾一样。

“我跟你可不一样。”凌易毫不动怒，不徐不疾地说道：“我之所学，既非逞凶斗狠的武道，也不是治国之术或帝王心术，而是运筹于帷幄之中。决胜于千里之外的韬略之法。”

韬指的是《六韬》，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬。略指的是《三略》总共有三卷。这两本都是古代兵书。

“那你更适合当上柱国大将军而不是王。”

“也许吧。”

凌易不以为然，他那个年代。世界都统一了，原本北欧、西欧还有一些君主制小国家，但经过一番整治，就算还保留着王室，但权力也大不如前了，更多是作为一种地位的象征，除此之外什么都不是。

他原先最大的梦想就是成为一个将军。

为此不惜刻苦用功钻研战术学。奈何太平盛世来得太快，对一个渴望建功立业的男子汉来说实在是不小的打击。

上柱国大将军是赐予有功之臣的官衔。也就是专门为那些跟随皇帝打江山最后活下来的老功臣设立的。

放在唐朝，就是指秦琼、李靖这些人。

“对了，我的问题你还没回答呢。”

“既然你这么想知道，告诉你倒无妨。五狱圣教成立于明朝。你听说过白莲教吗？”

“你的意思是，五狱圣教是白莲教的分支？等等，罗清是你什么人？”

听到‘白莲教’这个词，凌易脑海中陡然闪过一道灵光，下意识开口问道。

罗濠微微一怔，眸中闪过一丝异样之色，赞许道：“脑筋转得还挺快，不错，罗清是我的祖辈。按辈分来算是太爷爷。”

太爷爷...那可是五百年前的人物啊，看来外界传闻罗濠的年龄有两百岁以上的确不是空穴来风。凌易心里腹诽着，表面却没有多余的反应。要是让罗濠看出点什么说不定会恼羞成怒，毕竟年龄是女人的大忌。

至于罗清，那可是一个了不得的历史名人。

也许很多人没听说过，但他和白莲教之间的关系可大了。

罗清是罗教的创始人，罗教致力于单纯虔敬，行善积德。教义综合禅宗与净土宗，强调净土即人心中的本性。

他批评对经典和偶像等外在物品的崇拜。将禅宗佛教通俗化，强调人心是一切的根源，等同于真空，即万事万物的本质。所有人都有佛性，唯一目标是寻求佛性而觉悟。

他反驳一般的礼拜方式，认为那是有为法，专注于外在、表象的东西，他则主张内向探求，方法是无为，故教派又称无为教。

罗清批评白莲教，也不提及白莲教崇拜的无生老母。罗教为不识字的一切众生，提供最简明扼要的修道成佛方法，开辟修道的新路径，不必避入佛门潜修，而适合在家居士修行，可说是临济禅的民间版，没有邪教元素。

不过一开始白莲教可不是这个名字，而是白莲会，就像鹿鼎记里的天地会一样，整天想着造反起义。直到明朝时期，白莲会受罗教（明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派）之影响，吸取‘真空家乡，无生父母’之思想，奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始。

“我罗教虽然名声不显，但壮大的却是我们，可见当时父辈们的决策是多么的明智。如今整个江南乃至于香港都在我的掌控之中，中国三分之一的奇能异士全部归顺于我教，在中国已经无人能与我教争锋了。”罗濠这话还真没夸张成分，就算这个世界没有咒术和神的存在，罗教也不是好欺负，因为在同治年间，赣南的廖帝聘创立真空教，属罗教支流，其经书大部份都引自罗祖的五部六册，真空教在民国时成为慈善团体，并传布到东南亚华人社会。青帮亦源自罗教，来自漕运水手中的罗教组织，青帮三祖翁祖、钱祖和潘祖都是罗教弟子。

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