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第9章 智慧生万法(第1页)

9.智慧生万法

佛法讲六种神通,如果真有悟性的人,六种神通第一件事大部分是天眼开了、天耳通了,你记住最次的就是天耳通,天眼开。天眼开、天耳通、他心通、漏尽通、神足通、宿命通,这六种神通你得到没有啊?你只要是证到小三昧了,你天眼就能看到自己的灵性,也就是回归自性,看到你的自性念佛。你天耳要是通了呢?比方你睡到那里,能听到各种不同的声音。为什么你们一念佛,我一看才十二点,那我就听到了,或者是如果你一念佛我一看表这才一点钟。这些你得到没有啊?你没有得到就没有证悟,你记住。也不需要这个人、那个人给你验证,还用验证吗?你天眼能看到吗?天耳能听到吗?漏尽通、神足通、宿命通,你起码得到这些啊。你看,我给大家讲过漏尽通的一段故事,这里不具体讲了,只讲一部分给大家说明问题,那时我去东林寺的时候,坐到火车上,车开以后从武昌到庐山,往座位上一趴,那你不能大声念啊,一车厢的人,小声念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,趴到那里不停地念这一句名号,我心里想看:“哎呀,阿弥陀佛呀,今天我就到东林寺了,慧远大师我也没见过人家啊,什么样子啊?”你是念佛人,我也是念佛人,咱们都是修净土,都是念佛人,想着,想着,慧远大师就给你现出来了,高高的个儿,白白的,小脸方方的,穿着袈裟坐在莲花台上,慧远大师就是这样现出来的。你是个修行人,你都没有得到,你光说你悟了,你悟了什么你得讲出来呀,是不是?东林寺我没有去过啊,慧远大师离我们近两千年了呀,那这个人的面目他能给你现出来啊,因为你得到漏尽通了,这才叫悟到,证到,得到,明了。证到没有?悟到没有?得到没有?说不上来就是表表二法,光表人家的事情,我是不表人家的东西,我没有那个能耐,只有表我自己的事情,光讲我自己的事情我还讲不完呢。

到了庐山东林寺,下了车,那个出家师父叫我师父,我说:“你别叫我师父了,你们是出家人,我现在还没出家,你叫我什么都行,都是一个代号,你们穿上这个衣服你们是师父,我不是师父。"后来她说:“哎呀,这老人家修行太好了,咱穿上这个衣服也没有人家修的好啊。”那一个比丘尼说:“他修的真好啊。”“咱和人家比不了啊。”“我修的好什么啊,你看人家这个慧远大师在全世界上都有名,全国各地都知道,谁知道我呀?”我在居士林认识的那个出家师父说:“别着急老人家,将来以后这个世界上的人都认识你。”另一个出家师父搭了一句说:“你认识慧远大师?”我说:“不认识,不过在火车上见了一面。”一说这她更不相信了,“那慧远大师还坐火车去了?”我说:“是啊,我在火车上和慧远大师见了一面。”她说:“慧远大师什么样子啊?”我就对她说:“大安法师你们认识吗?”“认识,昨天晚上还听他讲课来的。”我说:“高矮差不多比大安法师略微高一点,不过长相不是一样。大安法师肚子大,慧远大师肚子平平的,细长条,白白净净的,脸方方的,下巴颏平平的。大安法师呢?他的下巴颏长、尖的,不是一样的。”好了,这句话刚说完,我在居士林认识的那个出家师父说:“怎么样、我说他修的好,你们还不相信呢,他还没到东林寺之前,就把慧远大师的相貌给描绘出来了。”记住我的话,你只有念南无阿弥陀佛这一句名号才能证悟的快,不念这一句名号证悟就慢,归宿也不是一样,念南无阿弥陀佛这一句名号,是什么啊?无量光啊。光中化佛,按经文上讲,南无阿弥陀佛,你念的是无量光,佛就是光,光就是佛,无量光,是自性,就会放光啊,你记住,自性就是佛,佛就是自性,自性就是你自己那个真诚、慈悲、平等心啊,你记住我的话,不死心塌地的好好念佛,你这一生不会成就,只有死心塌地的好好念这一句名号才能得到利益啊。话说西方极乐世界我是没去,东林寺我是去了,我去了还没有走到,那慧远大师都给我现身了。我可不搞欺骗啊,人证、物证,我还有照片,就是这样。我给你们说完了没那回事儿那不行,那两位出家人的照片我都有,我在东林寺还照了很多照片,因为这我不敢欺骗众生。欺骗众生将来以后这个因果都算到我头上了,知道什么说什么,不知道不敢乱讲,不能胡说、不能来回说,来回说在我这里讲那都不行。一会儿说你好好念佛成就,一会儿说你根基不行,你不是上上根人再念也不行,那我可不敢这样说。讲的口不应心,心不应口,那众生都让你带偏了呀,众生一带偏了,这个因果就算到你头上了,你把他这一生的慧命断掉了,这个罪过最大。

因为南无阿弥陀佛这句名号念的好了非常微妙,得到的都是宇宙的能量。只要得到了六种神通,把宇宙万物大地你就弄明白了,可明白的人太少了,每一句经文都有它的奥妙,大家根本读不懂。会读,会背,会念,在我这里没用,会背了你能理解了吗?你理解不了。你看都知道说“都摄六根,净念相继”,都摄六根不假,都摄六根代表什么?天眼通,天耳通,他心通,漏尽通,神足通,宿命通,六根聚到一起,天眼你能看到,天耳你能听到。你修到一定程度证到小悟后,你能听到,你能闻到,你能看到。看到宇宙万物大地的源头,你能看到宇宙的源头啊!也能看到自己的自性,看到自性佛。看能看到,听能听到,闻能闻到。我睡觉的时间心静下来了,能听到各种讲话的声音,能听到各种能量,能听到非常微妙的东西,可是你记住不要执着它,如果一执着就不行了。现在我有时能听到,有时就听不到,原来的时候,我只要往那里一躺,心一静下来就能听到。因为啥听不到了?就是手机把这个能量破坏了。有一天晚上正在那里一躺,心静下来了,正认真听的好着呢,这个时候那个手机“叮铃铃”就响起来了,那接电话吧,这个电话一接呀,再躺那听不到了。到第二天了,又听不到了,第三天也听不到,坏了,你看看要这个手机有什么用啊?要没有这个手机,我能听到有一种能量正在讲课,从那以后,我听到的就少了。每天晚上都能听到各种的讲话,听到很多声音,可不能起心,不能动念。因为这我给你们讲,也是听阿弥陀佛给我讲,听完以后,我也算是那个表二法的一样,再给你们表出来,因为我能听到这些。一念佛清净心出来以后,我能听到讲话的声音,讲经文的声音,就是这样。我这么丰富的材料是从哪里来的呀?就从这里来的,不过人家讲的比我讲的好,我有的记不清楚了,反正他一讲我就给你们讲,就是这个意思。这算天耳通打开了。再一个你的鼻子,这都属于有灵性,鼻子能闻到各种东西,不是说你放到鼻子上,那没什么意思,心静到一定程度,念佛功夫到家了,他这个车从我这里一过,我就知道,车里面是烧饼啊,是馒头啊,牛肉啊,羊肉啊,还是鸡肉,他只要从这里一过,不打开车门,就在眼前,闻,就能闻到。因为这“都摄六根,净念相继”,就是这六根特别厉害,你要能把六根控制住,你也能证悟。因为六根它不跑了,六根成一体了,六根成一行了,六根成一根了,如果不是我自己看到了、听到了、闻到了,我也表达不出来。闻,观世音菩萨就是说过这句话,“观心闻自性”,观世音证到的都是什么?也是靠耳根听,闻自性就是证得无上道。意思就是念着这一句名号要闻自性,就是能闻到,能听到,你能听到各种的声音,你能闻到各种气味,各种各样的。那不是说你放到跟前闻到了。我原来在那庙上念佛的时候,我说:“大殿里供着什么什么花。”他们说:“你刚去了吗?”“没去。”那你为什么知道?”我说闻到了,他们不相信,跑到那里去看看,分毫不差。你想想,我在哪儿呢?马路上,就能闻到那些鲜花的浓香花味。后来他们不服啊,老逗我,他们说:“你不是会闻吗?”我说:“是啊。”他说:“他这个车里有什么呀?”车主去庙里还没下车以前,车一停,那个人就问我:“你不是会闻吗?你说这车里面有什么东西?”我说:“这车里面有烧饼,其它的没有。”车主没下来呀,刚一停,他就跑过去看,就是打得热烧饼。后来他们又说:“你再闻一下那辆车上有什么?”我说:“那辆车上有苹果,有馒头。”他跑过去一看,不错,有苹果,有馒头,后来他们说:“你怎么知道啊?”我说:“我不知道,我鼻子能闻到。”他有一种气体发过来,你就能闻到,因为这,都摄六根,就在这里。六根就是证明你能集到一起,就能得到这一种能量。后来他们也佩服了,一开始他们都不佩服啊,不佩服的时候,他就是老考你,不是你会闻吗?那这个女的拿的啥?离老远过来的那个女的,她提的什么啊,袋子里面你也看不到吧,你不是说离多远能看,你光看到她提东西了,你看不到它是什么东西啊,你不知道。后来我又和他说有什么吃的东西,后来一看就是这。你看念佛微妙不微妙?就在这里,为什么很多人没有得到利益呀?因为你功夫不到家,你记住不要心急,钢梁磨绣针,功到自然成。你老有攀缘的心不行,攀缘是:哎呀,我怎么还没有得到阿弥陀佛的加持啊?哎呀,我怎么还没有闻到?这就错了,不能执着这些东西,闻到就闻到,看到就看到,听到就听到,你就装不知道,目的是不让大家执着这些。如果你一直执着,都是错,讨论也是错,记住我的话,执着,这都是错。你如果不执着这些东西,通通都能得到。你一执着这一项就不存在了,你看法师们说过“火烧功德林”,就在这里,总以为自己修的很好,实际堕落了,他们知道吗?他们也不知道,所以很多人都在迷梦当中。

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