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第10部分（第1页）

金童看了半天，问道：“小桃红，你是何出身。”声音有些严肃。

小桃红不知是不是自己说错了话，有些惶恐道：“鸯。”声音有些发抖。

金童这才意识到自己神sè过于严肃了，缓了缓声音道：“很好，仁者乐山，智者乐水……不过小桃红，你为何忽然这般样子？不是刚刚说了么，万万不可后悔，你现在是不是有些紧张，也就是，为你刚才说的话后悔了么？”

小桃红身子一颤，轻摇银牙道：“奴家，并没有后悔，这些，都是奴家自己的感悟。”

金童来了兴趣：“自己的感悟？真真教人不敢相信啊……”

他不是随便说的，这些东西，别说区区一个小桃红，便是胡夫人，怕也感悟不到这个深度。因为经过这么多rì在西牛贺州厮混，他对这些截教妖修的路子已经很有一些体会，他们（它们）很大一部分连字都不认识，修炼就是靠着与生俱来的本能，需要靠着自身的机缘开悟，领悟了最基本的炼气方法后rì积月累，直到化形之后进入人类社会，才能稍微有些修炼效率，并且路子大多是一成不变的，还是最早开悟的方法，所以一个动辄修炼几百年的妖怪都打不过修炼几十年的人类修士，功法是一方面，本身法力的积累也是一方面，因为妖修的很大一部分积累是用在了**上，所以大部分妖修都是力大无穷的主儿，而在技巧上却较人类修士差了好几筹，法力嘛，几百年的妖修和几十年的人修，只是强上一筹而已。

上述现象可以总结为：妖修就是力工，人修则是技工。妖修，只要不是什么神兽或天生聪颖的兽类，就成不了理论家。

然而从小桃红的嘴里，却忽然这么一套可圈可点的感悟来，金童十分不解。

小桃红见金童迟疑，不由得解释道：“公子，说起来还是十年前，奴婢又一次出外是市集采买物品，回家途中见一个老道人倒在路边，是奴婢不忍看，喂他水食，过了几个时辰，他缓过气来，对我说要给我些机缘，可能当时看不出来，但rì后会有用的。奴婢听说有好处，便十分高兴，问他要，他又叹气说我沉不住气，便是有正果怕也不易得的，给我一本书就走了。回家后，我看了几遍，也不怎么看的懂，可是修炼时忽然就容易了许多，有些道理也像忽然明白了一样。姥姥看我忽然进步，也十分奇怪，把书要过去看了，也没有看明白了，许多姐妹也都是这样。嗯，适才我说的那些，就是当时脑子里出来的一丝灵光，后来仔细想了想，才确定是那个意思。”

金童咋舌道：“果然是仙人手段啊，那老道必定不是凡人，他给你的是什么书？”

小桃红确定的道：“书名是《大宗师》。”

金童愕然，不由得自言自语道：“原来如此，原来如此……原来一个修道人启蒙的书籍，到了妖修手上就有了脱胎换骨的效用，可惜，可惜，众人也只有小桃红有些缘分，能够看明白一些，果然……果然大道之行，在乎人智啊！”

金童上辈子并不是个博闻强记的人，很多书能看明白，却不一定就有兴趣，比如他能时常看四大名著，却对诸子百家只是了解而已。毕竟当时风气使然，那个时代特别是十年之间的“破四旧”、“移风易俗”风行天下，到金童出生时两个时代、两种思想已经今是而昨非，对金童这样年纪的人来说，知道一些“儒道墨之争”在已经是比较“有杂学”的人了，哪能研究那么透彻？

可是，就算只知道皮毛，百家争鸣的道家思想还是可以理解的，特别是道家著作只有那么寥寥几本，不外乎《老子》、《庄子》、《列子》三书，或者说是《道德经》、《南华经》、《冲虚经》三经，那是学习诸子百家必读的，以金童的文言文水平，《道德经》能看的半懂，《南华经》基本理解，《列子》没看完，已经算是勤学好问的代表人物了。

而《庄子》中的最著名几篇，不外乎就是《逍遥游》、《大宗师》、《齐物论》了，所以小桃红一说是《大宗师》，金童立刻就知道是《庄子》中的篇目。

这件事给金童的，不仅仅是震撼。

金童的第一个念头是：道家经典在上辈子是课外读物，在这辈子却像是有某种魔力一般，能使一个灵智初开的小妖jīng产生感悟，那么，要不要不管儒释道哪家的经典，收罗个三五车让这些小女妖去读，不定哪个就对某本书有了感悟，立刻就有好处。

而打消这个念头的是随后的想法：估计就算真这么做了，也得不了什么好处，毕竟缘分这个东西，可遇而不可求，就像小桃红，给她本经书，就算得了些感悟，终究是非常初步的，再想进步，凭她自己的能力也是进步不了的。如果自己已经修为高深，功参造化，那个时候再给手下发经书，应该才有效果的。

随后的第二个念头是：我自己是不是走了歪路？每天和银童研究功法口诀，却毫无进步，是不是方向不对？老子就是太上老君，《道德经》是老子写的书，《南华经》和《冲虚经》也都是老子的继承者写的书，自己作为老子手下的人，连这三本书都还没学明白，自己的作为，与眼前这些小女妖的蒙昧样子，有什么区别？

一念之间。

很多事情，就决定于一念之间。

………【第十四章　人教当兴】………

很多事情，就决定于一念之间。

就在金童产生了第二个念头的时候，三清天上，兜率宫中。

老子坐在蒲团上，青衣白发，童颜饱满。

对面是一个清癯黑发、衣着华丽，看不出年纪的道人。