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第五章 吼雷攀云第十八节 人迹西（第1页）

【双调.寿阳曲】

离黄地，出西关.

人众处显形露迹。

乱世枭匪皆欲杀擒，自有俏然却刀风。

朱瑱命不由地又摇头苦笑了一下，世命之欲与所修之静原本就是冲突的，如果有谁说自己会在哪一天走火入魔，他绝不会有一点怀疑。而且这还不一定与所习武功有关，而是心中忍受和深埋的许多痛苦、愤懑、情思会在某一时刻迸发出来，爆裂他每一根神经、血管。自从遇到鲁家这个年轻的门长之后，他隐隐预感这一天将会很快来临。

“通知海外线上堂口，把悟心找回来吧，我累了，是他该担大任的时候了。”朱瑱命此时想到了被自己放逐在海外的儿子朱悟心。

朱家这一脉人丁始终不旺，到他往上三代起都是一脉单传了，这兴许是老天对他朱家杀伐天下的惩罚吧。而自己唯一的儿子又偏偏是个怪胎，常常是凝坐如石，三日才出一言，言出必逆，浑身上下没一处不透出叛逆与挑衅。奇怪的是，那些逆言却总是一语中的，就像是能洞悉别人的想法和心思。虽然自己老母说此子天赋异能（第二章破姑苏囚龙局中提到过。），自己却着实怀疑他将来能否担承大任。而且此子留在身边终归会影响自己运筹决策，于是遣几大高手带他远涉海外，希望异域之境能改变和磨练他，也希望异域之教能够适合他。这也是为了朱家的将来，于无办法中另辟蹊径。

隆起的三个高丘变成了一个布满枯骨的泥潭，随这风吹泥流，这泥潭很快就会被黄土再次填满，就像这片黄土地上曾经出现过的其他泥潭一样。而这地下原本有的东西将不再会重现人世，它们已经与这片黄土地融为一体了，包括移位后的宝贝，包括囚困凶魂的铅棺。特别是在入到地下的人也都化为枯骨后，这地下拥有的和曾经拥有的更将成为一个无解的谜。也许，其中有些人会给后人留下些只言片语，但那也是后代人无法相信的传说与传奇。

《隋裨记事.赐葬》：“……杨素杀戮四方，视腥血腐骨如美炙，其威震主。暴病卒，隋文帝惧杨素性凶，信巫言，赐棺封葬，由督部行葬事，其地择于西北方三百里数，积三丘，墓中所置家人皆不知……”

《隋帝野史》：“……多赐葬，是为压凶稳皇气，地择僻恶，铅棺吊置，入土墓不近土气。如此葬着杨素、窦方石、李翼多人……”

隋朝时大将杨素征战多方，平复无数异族暴乱和疆域之争。他没战前必寻一些有错罪的兵卒杀之，人数总要在一百多人，用于威慑军中风纪。战时喜用三百人队冲杀阵法，是以三百人为一队，然后依次冲杀敌方大阵，但后队必须在前队杀出半香之数后才继出，有后退者必被督战所杀。这样冲杀的士兵就必须抱必死之心，拼命厮杀，以便坚持到后队继出。此种杀法为拼命杀法，敌我死伤都极重。但此种杀法也是震慑杀法，敌人往往在未败之时就被惊骇得阵脚不稳，胆怯者甚至刚接战就会溃退。这种杀法的血腥场面使得敌对双方将帅都不忍目视，而杨素却能凝目静对，捻须品茶。所以杨素又被称为自古第一凶将，死后被隋帝赐葬。

从所留文献记载上来看，此趟鲁一弃他们入的囚魂墓，在方位地域上很像杨素的墓**。但因为时间仓促，朱家人又盯得紧，而墓中标识文字几乎没有，陪葬的铭文器皿也未找到，棺椁也无法开启，所以鲁一弃他们就是在预设坎面时都未能细细查辨出墓主，只是从棺椁图案上看，应是隋时物件。此趟地陷墓塌，就更无从找到佐证了。

不过坎面“碎骨迷巷”却是唐朝以后才有记载，是这墓葬主另有他人，还是这坎面早就存世，直到唐后才为天罡道府献世，还是在唐朝以后，又有人对这墓葬重新布局，这也成了个无法破解的谜。

至于移位的“土”宝，更无有觅处。自七十年代以来，先后几十年中的许多张航拍照片拍到乾陵以及咸阳周围，有多个红色点状物和圆环状物呈规则排布，实地查勘却又无任何此状物体。不知这现象是否和无踪的“土”宝有否关联。

落夕镇，是因为在镇西路口有一块凸出地面的红色圆形石块，很像是快钻入地平线的落日而得名。

这个镇子很大，各种商家店铺齐全，街上人流不停，热闹繁华不输关中任何一个街镇。此地是西出一线的重要关口，也是来往藏地商贾、行客修整和补给的重要站点，所以鱼龙混杂、藏污纳垢，什么底儿的人都有。

控制此镇的帮派就有三个，一个是由流落此地的破败商队组成的“护商帮”，这个帮派多善于使用火器。一个是关内外流的马匪“大嚼头马队”，他们中的刀客高手居多。还有一个是以藏民为主的“高包子”帮，这个帮派很诡异，不但帮众技击功夫怪异，而且毒、麻、蛊、迷、兽俱全，很是难缠。

鲁一弃一行人是这天下午在镇上露面的，此时离他从土下暗道逃出“囚魂墓**”已经是第六天了。和他一起到来的都是些外形奇特怪异之人，所以一在镇上出现，很快就被镇上所有人知晓了。

但鲁一弃他们似乎并不在意别人知晓他们的行踪，挑了家镇子中心岔道口旁的大酒家吃饭喝酒、猜拳行令，很是高调。大酒家二楼临街的敞开厅房全被他们包下了，这位置可以将东西宽、南北窄的十字路口尽收眼底。南北两边的街面以及东来和西去主道也都可以从这里看到大部分。当然，别人从下面这些地方也可以看到他们。

和鲁一弃一起的人中最兴奋的要算是瞎子，兴奋得酒都喝不怎么下去了。他知道从这落夕镇再稍往北去百十里，就能到自己的家了。他还知道下一步要办的事情，必须在出了这西关镇子后往偏北方向而去，这样再走天把工夫自己就能见到自家婆姨和丫头。快大半年时间没见着了，怪想的慌地。

这些人中最沉稳的是利老头，他的头发虽然免不了沾了些路途上尘土，不过却依旧梳理得一丝不乱。脸上的微笑也是那有一丝不乱，每次酒杯端到唇边都只微抿一口，一副悠闲笃定的事情。也难怪他会这样，还未踏入关中之地，鲁一弃就已经凭超常的感觉给他们探出几处地下暗斗，掏出不少的好物件让他们分了，只留下部分价值不高的用来付王副官那一伙的酬劳。利老头知道自己委托镖局子带回去的那些东西足够女儿和外孙、外孙女过好大半辈子的了。而且除此之外，鲁一弃还告诉给他知道，狼山脚下法乳堂前廊柱下与殿顶瓦盒中藏有宝贝的秘密，他将这秘密也写信告知给女儿，这样的话，就算他们遇到什么意外，也还可以从那里想法子以接不时之需。就是因为鲁一弃把事情办到了这个份儿上，他才不得不决定留下来继续帮衬着鲁一弃，要不然像他这样过惯闲暇日子的人早就回家享清福了。

聂小指把自己分得的好东西全找古玩行换了银票和金条。他单身一个，到哪里只要自己吃好穿好就行，而且他觉得，只要跟着鲁一弃，不要说吃好穿好，到将来，对攒个金山、银山都不是白日做梦。

另外几个人鲁一弃本都不认识，他们的到来都是在鲁一弃意料之外的。不过从他们各自所持的《班经》中鲁家六技的一部分可以确定，他们是鲁家的朋友和帮手。

大口喝酒大块吃肉，身旁还靠着根长柄马鞭，模样像个脚夫的黑瘦汉子叫卞莫及，四川人，是川西一带有名的“赶山走”大车店的掌鞭会头，车赶得好，鞭甩得好，还会辨识良马、伏地听声。

卞莫及之所以与鲁家有渊源，是因为小时胆大顽皮，独入玲珑山九曲搁棺洞玩耍，结果迷路，数日未能转出。幸亏当时鲁承宗正往西南查寻异象，古道热肠的他带领卞莫及的父母以及乡里，用人传人的简陋“千里传影”之法寻到卞莫及，救了他一命。为谢救命之恩，卞莫及收下《班经》中定基一技，答应随时协助鲁家完成大功之事。

胖子喝酒很多，肉却不怎么吃，不知道是不是为了减肥。不合身的侍卫服早就扔了，换成一身油腻的黑色大围带子单衣，还斜肩挎一个油布褡裢。这人其实就是鲁一弃大伯鲁承祖在北平院中院提到过的会“剔毫刀法”的杨小刀。

杨小刀是个厉害的屠夫，他老爹也是个厉害的屠夫，是屠夫就要靠杀牛宰羊来过生活，可是他们两个却偏偏在西皇山山脚下杀牛时，不小心血溅佛像，结果被一个游方僧人下了“杀生咒”，见血即晕，见刀头痛。屠夫见不得血和刀，那日子都没法过下去了。幸亏是鲁承祖从尧山佛泉寺涅回大师处讨得一副“三道轮回帖”，虽然只解了杨小刀所中“杀生咒”，也算得是与他全家有恩。所以杨小刀收下六技中固梁一技，承诺鲁家之事，必定是以命相承。

杨小刀旁边坐着的是个回回儿，近三十的年纪，白净秀气的面容，小帽素衣，显得分外的干净。惹人注目的是他左手中指上的一枚硕大指环，整个环雕铸的是头尾相接的“貔貅吞月”。这指环以及被摩擦得锃光瓦亮地，明眼人一见就可看出是年代久远的古器，如此硕大是因为其中暗藏机巧。这人是杨小刀的朋友，人称年切糕，西安城鼓楼一带都知道这个人，就连那里小孩儿们说的儿歌中都有“年切糕，不用刀，手一开，糕就掉，要多少，切多少。”也就是说，他卖切糕时，不要用刀，只要像在“碎骨迷巷”中那样，双手张开一挥摆，年糕就能像红眼睛的胳膊一样掉下来。如此奥妙都是因为他的那枚指环，这件元末年间的异形器物，叫做“火蚕蜷腹”，在它中间卷藏了一根“焰湖火蚕丝”，其韧如钢，其利如刃，可在指环中伸收随意自如。

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