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第25部分（第1页）

第二个发现是蜀山制毒史上的一个里程碑。

千坟山乱坟坡的地下密室，毒冢门的一个年轻弟子，名叫万俟离。梦想实现传说中的赶尸绝技。

他和师兄师傅一起，在他们抓来的活人身上试毒，活人在适应变异后的三娘笑的毒性的这个痛苦而漫长的过程中，他们会在试毒者痛苦不堪就要毒发身亡时，给予他缓解痛苦和延命残喘的丹药，以便再次给他加大剂量，将试毒的时间延续下去。

在这个过程中，这个年轻弟子给那些中毒迷狂的试毒者喂食缓解痛苦和毒性的丹药时，每次他都以传说中的赶尸人的赶尸铃铛为信号，利用那些试毒者迷狂中残存的意念来控制他们。而那些试毒者，在他们残存的意念中，在他们中毒后的迷狂中，唯一能记得的，唯一希冀的就是那可以缓解痛苦的丹药，而他们听到那喂食丹药的铃铛声时，也就开始被这来自地狱的铃声逐渐驯化了。

当然这个驯化种毒者的迷狂的过程是危险而漫长的。

这个玩毒的年轻人万俟离，也逃不过被那些迷狂的试毒者咬伤而中毒的结局。和他的许多师兄弟一样，他在一次摇铃驯化那些中毒者时，被撕咬掉一只胳膊，他知道自己也成了他们中的一员了。他最后的希望是，让这个伟大的实验在自己身上取得更大的突破。

后继的种毒的人，接过他的摇铃，开始对他进行喂毒和解毒这个交互的过程，然后对已经中毒迷狂的他进行驯化。然而，他已经支撑不住剂量越来越大的毒性，死了。留下一个被毒冢门人膜拜的名字：

万俟离。

留下了他开启的驯化之门，让后人继续走下去。

至此，毒冢门不仅已经实现了孟州长生前移植喂养“活毒”的设想，而且将这道恐怖之门完全打开，他们看见门里还有一道更深的门——制造能被驯化的人毒合一的毒尸。

难道赶尸的传说也会被实现？

现在还不知道答案，只是，在孟州长留下的手记，那本毒冢门奉为经典的每个字都是剧毒的书页上，有人续了这样几句话：

？？？？？？是故，统一武林，非毒莫属。人皆为毒尸，我为赶尸之人，武林为一大毒尸，我为驱赶武林之人？？？？？？这句话中那种癫狂的权利**，已经不是毒冢门独有的了，它同样是那些名门大派的梦想。到这里，孟州长的复仇的故事结束了，比残忍阴郁的复仇心理更可怕的权利**取而代之，成了后来的故事的主线。在这条制毒的道路上，蜀山江湖的七大门派也加入进来了。或许，对于孟州长来说，这才实现了他报仇的计划，那就是真正把蜀山江湖变成一个毒江湖。

丁卯年，这场制毒的大戏出现了戏剧化的转折：一本《毒尸源鉴》摆在了当年武林第一大门派浣花溪剑派的剑堂案上。这本书详尽地记述了几百年来毒冢门怎样按照孟州长的设想，一步一步地在制作毒尸的道路上艰难前行的过程，并且记载了许多制作毒尸的技术性的细节。

蜀山武林“无意”中得到这本毒冢门的秘籍后，被毒冢门这个大胆而离奇的想法迷住了。

这真是一个美丽的构想。

能够控制别人，这其实才是武林中人的终极追求。什么绝世剑法，什么十年磨一剑，都是为了能称霸江湖，称霸江湖就是为了控制别人。只是毒冢门的法子更残酷一些，但是也更直接。

殊不知，这本书正是毒冢门有意“遗失”在蜀山江湖。为的是让蜀山江湖也走上这条制毒的道路，在制作毒尸的过程中，消耗蜀山武林的有生力量。

此后，毒冢门会不时犯下一些“错误”，让武林门派不时找到他们的密室，得到他们的一些制毒成果：几具狰狞的毒尸或是一些毒药。如同扔下几个骨头，让猎物进入圈套一样，蜀山江湖越来越多的名门大派开始窃取毒冢门的成果，开始秘密地投入到这场由孟州长开启的制毒大戏中。这时的蜀山江湖才是真正的乱。

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第四十八章　蜀山黑白杀

乱世到了。

这时的蜀山，活人随时会成为种毒的对象，而今天在别人身上种毒的人，明天也可能成为别人的试毒者。

到底有多少人死于这样的试毒，无法计算。这当中又有多少武林中人被毒冢门和七大门派用各种毒药迷倒，被掳去做了试毒者，也无法计算。

江湖再无正邪之分。除了少数人和几个坚守的门派，但他们已是风雨飘摇了。

这时的蜀山，官府仅有的几处驻地，也已经撤走。北至成都府，南下云南，东往渝州的水陆出口，均已被朝廷重兵把守，严禁蜀山人出入。

成都督抚刘大人布告蜀中，千里蜀山尸毒蔓延，难以控制，自当年七月七日，实行戒严，凡从蜀山出王家坝青龙口的人，一律射杀深埋。

这时的蜀山，毒冢门和各大门派都发现，随着三娘笑在毒虫走兽和活人身上的演变，孟州长当年人毒合一的梦想已经接近实现。

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