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第二十四脂砚斋批语的重要性25（第1页）

曹雪芹就是曹珍的遗腹子，曹雪芹就是贾宝玉的原型。这是《红楼梦》的作者曹雪芹和脂砚斋亲自写在《石头记》里的。这是最一锤定音的、最确凿无比的、且不容辩驳的证明。

可惜，众人只因曹寅的“臣有一子”，就误以为曹寅在康熙四十八年只有曹顒这一个亲生子，甚至有人因而强行把“嬉而过于庭”的“织造幼子”解释作曹顒或曹頫，又把时素《读陈沧洲虎邱诗》序“织造曹公寅之子（原注：失名，后为盐运使，早卒），方八岁”中的“织造曹公寅之子”也强行解释作曹颙或曹頫；因而曹雪芹的身世、曹雪芹的生卒年以及他的父亲曹珍的生卒年就全错了。

这一错，有极少数人就把曹雪芹和《红楼梦》割裂开来。有极少人甚至因此而认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者，他们还认为曹雪芹并不是贾宝玉的原型。然而他们根本就没想到，曹雪芹和脂砚斋早已把曹雪芹的身世、诞辰、死忌以及曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹就是贾宝玉的原型，都暗暗地写进书里了。

○○

现在我们知道，《红楼梦》正文北静王水溶称赞贾宝玉的话“雏凤清于老凤声”以及脂砚斋在《红楼梦》里的批语，最能一锤定音地证明了曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹的身世、曹雪芹的出生时间、曹雪芹就是贾宝玉的原型，这充分说明了，脂砚斋在《红楼梦》里所写的批语是值得我们信赖的；也说明了，脂砚斋在《石头记》里所写的批语不是伪造的，而是《石头记》这部书里原本就自带的。因此脂砚斋抄录并评注的那本《石头记》——《脂砚斋重评石头记》并不是伪造的。

○

其实笔者看到敦诚的诗注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，就知道曹雪芹是曹寅的亲孙子，并一直坚定这种看法，和脂砚斋的批语也有莫大的关系。

自看了刘心武先生的《刘心武揭秘红楼梦》，我就从对《红楼梦》一无所知的小白，迅速变成了对《红楼梦》、对曹雪芹家（贾宝玉家）有相当了解的“红迷”——即《红楼梦》的资深读者。

我和普通的“红迷”不同的一点是，我曾经把《红楼梦》的第一回到第五回反反复复背诵过很多遍。而相同的一点是，我们都把《红楼梦》前八十回朗读多很多次。

因为在课本中知道，作者曹雪芹原著的《红楼梦》就只有前八十回，而我才读了《红楼梦》第八十一回的第一页，就极不喜欢，因而从第八十一回起就没有读过了。

又说回刘心武先生的那本《刘心武揭秘红楼梦》。刘先生的这本书，写得不错，通俗易懂，对向普罗大众宣传推广“红楼梦”的研究，起到了很大作用。也正是刘先生的这本书，使我第一次真正知道《石头记》的点评者“脂砚斋”这个人物——《红楼梦》原名《石头记》，第一次认识到脂砚斋的点评（批语）对研究《红楼梦》的重要性，并深切体会到脂砚斋的批语是值得我们信赖的。

“脂砚斋的批语是值得我们信赖的”，这是我和其他“红学家”——《红楼梦》的骨灰级读者们的最大不同。在“红楼梦”的研究中，我常常会想：作者为什么会这样？作者这样写的目的是什么？脂砚斋的点评（批语）是什么意思？脂砚斋的批语是想告诉读者们什么事？

而其他“红学家”一看到《红楼梦》里他看不懂的地方，他们就会下意识地认为，是作者（是脂砚斋）写错了。作者曹雪芹（和脂砚斋）把他们要写的真事暗藏于明面上假装的“故将真事隐去”里，我们必然要把曹雪芹家的资料和《红楼梦》的正文和脂砚斋的批语，对照来看，这样，才能找到（分析推理出）曹雪芹和脂砚斋“暗藏”在《红楼梦》里的真事。

失去了胡适、周汝昌、冯其庸、刘心武等诸位先生考证的曹雪芹家的资料，凭空思索出来的结果，就会成为无水之源、无根之木，只会变成人人喊打的“索隐派”。

然而，只顾查证曹雪芹家的资料，不把曹雪芹家的资料和《红楼梦》的正文以及脂砚斋的批语对照来看，就会变成“考证派”目前的境地，解不开“红楼梦”大部分的谜题，连曹雪芹的身世（他的父亲是谁）、曹雪芹的出生时间、曹雪芹的逝世时间，都分不清，更不可能参透《红楼梦》要写的真事，以致竟把作者曹雪芹（和脂砚斋）暗藏在《红楼梦》里的真事，当成了是他们的笔误。

正是我秉持着“脂砚斋的批语是值得我们信赖”的态度，相信脂砚斋的批语，才能从脂砚斋的批语“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”出发，考证出，《红楼梦》的作者曹雪芹死于乾隆二十三年的（壬午日）除夕；并从脂砚斋的批语“妙极！开口便是西昆体”了解到，北静王水溶称赞贾宝玉的那句“雏凤清于老凤声”确实就是《红楼梦》的作者曹雪芹对写了他的身世的那句“凤毛灵运出池新”的唱和，从而最一锤定音地证明：曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹就是贾宝玉的原型、曹雪芹就是早夭的曹珍的儿子、曹雪芹生于康熙五十年十一月。

而我考证的曹雪芹的身世、出生时间、逝世时间，是足足和13条资料相符合的，这足以证明我的考证是正确的，也足以证明脂砚斋的批语是值得我们信赖的。

曹雪芹就是曹珍的遗腹子，曹雪芹就是贾宝玉的原型。这是《红楼梦》的作者曹雪芹和脂砚斋亲自写在《石头记》里的。这是最一锤定音的、最确凿无比的、且不容辩驳的证明。

可惜，众人只因曹寅的“臣有一子”，就误以为曹寅在康熙四十八年只有曹顒这一个亲生子，甚至有人因而强行把“嬉而过于庭”的“织造幼子”解释作曹顒或曹頫，又把时素《读陈沧洲虎邱诗》序“织造曹公寅之子（原注：失名，后为盐运使，早卒），方八岁”中的“织造曹公寅之子”也强行解释作曹颙或曹頫；因而曹雪芹的身世、曹雪芹的生卒年以及他的父亲曹珍的生卒年就全错了。

这一错，有极少数人就把曹雪芹和《红楼梦》割裂开来。有极少人甚至因此而认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者，他们还认为曹雪芹并不是贾宝玉的原型。然而他们根本就没想到，曹雪芹和脂砚斋早已把曹雪芹的身世、诞辰、死忌以及曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹就是贾宝玉的原型，都暗暗地写进书里了。

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现在我们知道，《红楼梦》正文北静王水溶称赞贾宝玉的话“雏凤清于老凤声”以及脂砚斋在《红楼梦》里的批语，最能一锤定音地证明了曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹的身世、曹雪芹的出生时间、曹雪芹就是贾宝玉的原型，这充分说明了，脂砚斋在《红楼梦》里所写的批语是值得我们信赖的；也说明了，脂砚斋在《石头记》里所写的批语不是伪造的，而是《石头记》这部书里原本就自带的。因此脂砚斋抄录并评注的那本《石头记》——《脂砚斋重评石头记》并不是伪造的。

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其实笔者看到敦诚的诗注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，就知道曹雪芹是曹寅的亲孙子，并一直坚定这种看法，和脂砚斋的批语也有莫大的关系。

自看了刘心武先生的《刘心武揭秘红楼梦》，我就从对《红楼梦》一无所知的小白，迅速变成了对《红楼梦》、对曹雪芹家（贾宝玉家）有相当了解的“红迷”——即《红楼梦》的资深读者。

我和普通的“红迷”不同的一点是，我曾经把《红楼梦》的第一回到第五回反反复复背诵过很多遍。而相同的一点是，我们都把《红楼梦》前八十回朗读多很多次。

因为在课本中知道，作者曹雪芹原著的《红楼梦》就只有前八十回，而我才读了《红楼梦》第八十一回的第一页，就极不喜欢，因而从第八十一回起就没有读过了。

又说回刘心武先生的那本《刘心武揭秘红楼梦》。刘先生的这本书，写得不错，通俗易懂，对向普罗大众宣传推广“红楼梦”的研究，起到了很大作用。也正是刘先生的这本书，使我第一次真正知道《石头记》的点评者“脂砚斋”这个人物——《红楼梦》原名《石头记》，第一次认识到脂砚斋的点评（批语）对研究《红楼梦》的重要性，并深切体会到脂砚斋的批语是值得我们信赖的。

“脂砚斋的批语是值得我们信赖的”，这是我和其他“红学家”——《红楼梦》的骨灰级读者们的最大不同。在“红楼梦”的研究中，我常常会想：作者为什么会这样？作者这样写的目的是什么？脂砚斋的点评（批语）是什么意思？脂砚斋的批语是想告诉读者们什么事？

而其他“红学家”一看到《红楼梦》里他看不懂的地方，他们就会下意识地认为，是作者（是脂砚斋）写错了。作者曹雪芹（和脂砚斋）把他们要写的真事暗藏于明面上假装的“故将真事隐去”里，我们必然要把曹雪芹家的资料和《红楼梦》的正文和脂砚斋的批语，对照来看，这样，才能找到（分析推理出）曹雪芹和脂砚斋“暗藏”在《红楼梦》里的真事。

失去了胡适、周汝昌、冯其庸、刘心武等诸位先生考证的曹雪芹家的资料，凭空思索出来的结果，就会成为无水之源、无根之木，只会变成人人喊打的“索隐派”。

然而，只顾查证曹雪芹家的资料，不把曹雪芹家的资料和《红楼梦》的正文以及脂砚斋的批语对照来看，就会变成“考证派”目前的境地，解不开“红楼梦”大部分的谜题，连曹雪芹的身世（他的父亲是谁）、曹雪芹的出生时间、曹雪芹的逝世时间，都分不清，更不可能参透《红楼梦》要写的真事，以致竟把作者曹雪芹（和脂砚斋）暗藏在《红楼梦》里的真事，当成了是他们的笔误。

正是我秉持着“脂砚斋的批语是值得我们信赖”的态度，相信脂砚斋的批语，才能从脂砚斋的批语“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”出发，考证出，《红楼梦》的作者曹雪芹死于乾隆二十三年的（壬午日）除夕；并从脂砚斋的批语“妙极！开口便是西昆体”了解到，北静王水溶称赞贾宝玉的那句“雏凤清于老凤声”确实就是《红楼梦》的作者曹雪芹对写了他的身世的那句“凤毛灵运出池新”的唱和，从而最一锤定音地证明：曹雪芹就是《红楼梦》的作者、曹雪芹就是贾宝玉的原型、曹雪芹就是早夭的曹珍的儿子、曹雪芹生于康熙五十年十一月。

而我考证的曹雪芹的身世、出生时间、逝世时间，是足足和13条资料相符合的，这足以证明我的考证是正确的，也足以证明脂砚斋的批语是值得我们信赖的。

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