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第二十九章 反盗版其实可以制敌29（第1页）

琢磨了一下对方的商业模式，黄敕起身从活动衣架上，找出块自己用得最久准备扔了的床单，盖在衣物被自己撕烂的委托人的尸体上。

然后把自己和孟郎中没喝完的两杯水，往窗台上的植物里一倒，杯子倒扣回“富贵吉祥”的红色茶盘里。

又巡视了一番屋子，确认所有贵重的东西都带在身上了，然后门也不关地离开了。

处理完尸体，他得去处理委托标的物了。

自始至终，黄敕都没打算过将委托标的物，这本叫《行为无价值论与结果无价值论》的古书据为己有。

杀哈米德和埃泽尔，那是因为两人对自己的杀心和敌意。

从他们那里获得的东西，那是自己作为战斗的胜利者、厮杀的幸存者，在一场各自以生命为赌注的战斗中所得到的战利品，赢的人赢的所有，而输的人失去一切。

那个原先属于委托人，然后交易给哈米德二人，最后落到自己手中的鬼市身份生成器，就是这么个道理。

而夜行衣壮汉为了从自己手中骗走古书，转给自己的三万元“委托尾款”，已经属于自己所有，只是自己识破了对方的骗局，并靠自己的能力，夺回了被对方骗走的东西。

对物的归属与流转的最起码的尊重，是对自己的职业以及自己作为人的尊严和价值的最起码的尊重。

否则，自己根本不用当律师，不用靠脑袋别在裤腰带上的完成各种各样的委托来生存了。

自己完全可以像其他修士一样，靠对实力不如自己的凡人和修士的杀戮、掠夺、或者他们对被杀戮和掠夺的恐惧，来获得自己所需要的一切。

直到某一天，被实力超过自己的修士杀戮、掠夺、带来绝望和恐惧。

所以，即使知道这本古书可能价值不菲，即使知道委托人可能就是个手无缚鸡之力的凡人，黄敕也没想过，要直接黑吃掉委托人的东西。

一则不愿，二也是不敢。

每个人心里，对自己是否受到公正的对待，都有一个称重器。

面对不同实力的人，面对不同的境况或威胁，称重器的计量方式可能会不太一样。

但无论如何，当不公超过了必要的限度，超过了某人所能承受的范围。

那受到不公的人，就会愿意花费相应的成本，为自己讨回公道。

无论不公的制造者，是凡人还是修士。

不公越重，承受者愿意付出的代价就会越高，直到他再也付不起更多为止。

所以，除非自己拥有世间没有任何人可以反抗的暴力，否则，就不应当肆无忌惮地制造不公。

承受者或许没有能力自己讨回公道，但他可以找杀手、找镖师、找赊刀人、找赏金猎人、甚至是找黄敕这样的律师，来为自己讨回公道。

这个承受者或许支付不起这样的成本，但不是每一个承受者都支付不起。

因此，无论委托人是怎样的人，也无论他是生是死，委托之外的事黄敕不需要做，但委托之内的事，黄敕也不会不做。

如果委托人活着，直接把东西交给对方，自然是大功告成，但很明显，目前没有这个条件了。

那怎么办呢？

像孟郎中说的，寻找对方的家属同伴，把东西交给对方？

别扯了，自己不但要包死包抬包埋，还得包打听，那自己别做买卖了，立马改行去做慈善吧。

况且从这个人出门在外被人打死来看，真能找到人，自己愿意给，对方还不一定愿意收呢。

难不成这个人不收，自己还得找下一个，一直把委托人所有认识的人都找一遍？

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