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正看此文的读者,不要因为阿大轻易归附与虫豸,而对本书的逻辑性产生怀疑。请记住,这是物的社会,不是“人的社会”,一切事情的发生,自有物的逻辑。
本书作者对于书中内容的连贯性,逻辑推理都很看重。他私下里认为,没有好的逻辑思维,就不会有一部好的文学作品。
当然,作者更注重物事发展的变化过程,一切需要符合自然规律。而在某些详细的片段里,也难免会有侧漏之处。倘若本书在什么地方存在有逻辑思维混乱不清,敬请读者提出来。
一个物没有嘴,怎么能说话?又怎么能生存?
有些事说起来真是好奇怪,很难解释。按理说,说话的声音一般是通过喉咙,通过声带发出来,但这并不是绝对的,竟然也有从腹部发出声音的,还有从鼻腔发出声音的。
这个世界很是多彩,并不一定要经过嘴来说话。
按理,说话要经过大脑,由大脑中枢神经发出指令,口中发出声响。但他既然不经过嘴了,大脑中枢神经如何发出指令呢?便是发出指令又如何执行。
所以,阿大身上必然会有一个透气孔,以替代嘴的功能。那么,阿大的透气孔会在哪里呢?
没嘴阿大是绝对没有嘴的,或许你会这样想,没有嘴的物事怎么能生存?
是的,即便没嘴的物事可以通过身体其他部位发出声音,但是,能发声响又怎么样,他总得要生存。
是物总得要生存,即便是最低端的生物,处在动物世界食物链的最末端,总得要获得食物才能生存。
没嘴了,他怎么吃饭。其实,无论是人类,还是物类,生存才是第一要素,其他的都是扯蛋。
有些物事,倘若都没事在那里闲聊,你过的怎么样?你生活的好吗?你家女人或男人呢?有没有在外搞小三。再有谈风情,品花草,听音乐,打牌下棋等,凡此种种,亦都是扯蛋的生活。若让他们早生五千年,到了苦海里,还不是想法怎么来填补肚子。
甚至于易子而食,想办法吃了对方。吃了你,烧了你,凡此种种行为皆为物存世间的一个生存法则。
至于身体需求,则是生物生存的第二要素,繁衍不过是顺带的行为。古语说饱暖思淫欲,在有了生存保证后,这是进一步就会想到的事。
至于思想上的事,哪怕是高谈阔论,胡天海地之类,甚至是咸鱼翻身,苦海变迁,则是物类存在与此的第三要素。
或许有读者会问,把思想摆在第三,有些差了,思想是最高级的事,应该摆第一位啊。
古今中外,世事苦海,有人为了创立思想,建设一个新主义,是头可断,血可流。有的为了他所坚信的理想,是坚贞不屈,视死如归。这里既有瞑顽不化,也有铁石难移。其实,所有此类事端,各有各的因素,各有各的缘故。古往今来,关于这类物的事情有着很多。
生存为第一,怎么吃饭才是关健,不吃不喝还谈屁生存?没嘴阿大究竟是怎么吃的呢?怎么生存的?
这一点也难不倒他的。他自能生存,自有吃饭的方法。我们先看一看没嘴阿大的相貌,彬彬男儿,堂堂相貌,雄姿英伟,眼也很大,鼻也很高,可惜的就是该长嘴的地方尽是浓毛,看不到一口。
呵,他本就无嘴,从来也不知道辩白。今在气愤之下,才有嘟嘟囔囔的声音传出来。
阿大虽然没嘴,但是他有一个很大的鼻孔,他可以把食物通过鼻孔的吸附送进肚里,这也是他独有的一项奇异本领吧!
当下,小虹和小艺把虫豸先生引见给阿大,阿大尽量用易懂的喉音说:“既然您是虹妹的主子,今后也是我的主子。我们当初姊妹几个在这里结拜,就抱着生死共命运。在苦海里跟谁都为了生存,只要虫主子能带我们过上好日子,我们就死心踏地的跟着您,总胜过跟狼大王,天天挨骂,吃不好,喝不好,还要到处受狼友的气。凡是到这里来的大王,有那个高看过我们,其实连看门狗都不如?”
这一段话,阿大说得分外吃力,断断续续,只有气息声,不过,经过小虹的翻译,还是让虫豸听明白了。
他们这里正说话,院门外已有脚步声传来。原来,狼大王手术之后,听闻虎大王在这里受了气,即令下面一班虾兵蟹将过来问话。
他要给虎大王一个交代,完全没有想到虎大王已经准备动手铲除了他。
听着外面的脚步声渐近,小虹急忙说:“快走吧,已经来不及了,不要再说了。虫主子,你带着花主子先走吧。”
虫豸思虑,单是花蕾一个,他背起来也不费力,飞起来能安然脱身。可是,这样一来,将连累小虹小艺及没嘴阿大,他便不肯走。对她们说:“不把你们安稳了,我怎么能放心走。”
老实说:“大哥,你就别磨磨噌噌了,快走吧。狼大王来了,我们也没多大本事,就是死了也不足惜。只要大哥你在,今后还能替我们报仇。”
虫豸说:“我更不能走了,你这样说,我走了,把朋友出卖给敌人,不是我的本性。”
小虹和小艺听了,都很激动,更坚定了倚靠之心。
是啊,像虫主子这样的大王,苦海真是少见。处在苦海之中,这里的主子也是常见,但能有这样的心胸,舍己为他,真是少有。
“主子,我们真是心服了。”
只听阿大又说:“主子既是不走,我们再想法。”
老实说:“我们和他们打,不一定就输了。”
虫豸拦住他,说:“你这样冲动依然会害了他们。”
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