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第七章小圣贤庄（第1页）

秦王八年，齐鲁之地，桑海，小圣贤庄一一“子日:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

稚嫩孩童朗朗读书声整齐划一，响彻在这小圣贤庄的上空，学识文雅之气充斥其间，让人踏入其中就似是能知礼节，晓荣辱。

小圣贤庄乃是名闻天下的儒家主要所在地，号称天下儒宗。

但见庄内若是一副精美的画卷，每一处景致都如同精心绘制的山水画，让人流连忘返。

石桥、曲廊、假山、水池等等元素巧妙的融合在一起，共同构成了这天下儒宗的绝丽景观。小圣贤庄占地广袤，说是庄，实际上这片地域很大的一片范围，都属于小圣贤庄，在这其中甚至有一座不高的山峰。

山峰之上，苍松劲柏林立，有鸟儿鸣叫，有蝴蝶起舞。只见有这山间平坦开阔的巨岩，一颗古松独立其上，坚忍不拔，朴素高洁。

松树下，一位身穿锦衣的老者跪坐在地，仙风道骨、神清气俊。

老者正是儒家宗师荀夫子，乃是儒家现如今辈分最大的人，而儒家长幼尊卑有序，荀子在现如今儒家之地位可见一斑。

这时的荀子不苟言笑，在他的下手处，一排排的儒家子弟跪坐在地，神色或是羞恼、或是愤怒，正看着那站在众人中间侃侃而谈的韩非。“历山一带的农夫互相侵占田地，舜就到那里去耕种，一年后，田地的纷争就被解决了。”“黄河边上的渔民互相争夺渔场，舜到那里去捕鱼，一年后，好的地方就谦让给年长的人了

“东夷的制陶工人制造出来的陶器粗劣不坚固，舜到那里去制作陶器，一年后，做出来的陶器就坚固了。”

“孔子赞叹说，耕田、捕鱼和制造陶器都不是舜的职事，而舜去干了这些事情，是为了纠正那里的弊病，舜确实仁厚。“舜愿意亲身来到这些艰苦的地方，因而民众都追随他，所以孔子言:圣人是用道德去感化人的。

韩非环目四顾，似是在赞叹孔子之言，然而此地的儒家学者们却都是脸色难看，因为他们知道，韩非后面一定会进行转折，对孔子大加批判

这种事，韩非已经做过无数次了。

然而虽然心中恼怒，在见到韩非目光注视而来时，在场的儒家学子们却都是眼神游移，不敢与其对视，因为他们找不到辩驳的地方。

唯有韩非的视线落在同样跪坐在软垫上的赢辰时，他才是眨了眨眼，嘴角含笑。

嬴辰见到韩非目光注视而来，他亦是回以笑容，而两人间这‘眉来眼去’，让在场的儒家学子们更是愤慨。

自从蠃辰与韩非相识，到得如今已经是四年了。

四年前，赢辰与韩非离开魏国，来到齐国，两人本打算是先去拜访曾汇集了包括孟子、邹子、慎子、申子等贤士的稷下学宫。些什么人民当家作主的思想。

不管是什么思想都具有时代性，在这个半奴隶制半封建制的时代，那些现代思想实在是过于异想天开，太不现实。

韩非崇尚法家之道，所谓的法家“可不是现代的‘依法治国’，而是法术之道。

法家学说里充斥着极端君权思想，看似赞同法律面前人人平等，然而却又支持君王凌驾于法律之上。

同时，将法家集大成的韩非，在自己的著作中又大谈帝王心术，讲驭下之法，而法家学说之中，又充斥着奴民、弱民之策。

赢辰支持法家的部分学说，对另一部分则嗤之以鼻。

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