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第6部分（第1页）

姤卦，四爻动变巽卦，便分析卦义说：“这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。”邵康节看了一下卦象，果断地说：“你错了，他一定是来借斧子的。”并且让儿子把斧头拿到院门口去。果不其然，邻居就是来借斧子的。

为什么邵康节断得如此神奇准确呢？他讲给他儿子的分析思维是这样的：

根据《天风姤》的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为木．必定为金木之物，且金短木长。按象数易理来类象，就知道是锄头或斧子。但邵康节研究易学义理细致入微，又加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，而不会是开田锄地。再分析变卦、动爻。变卦是巽，也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。从而果断判定为邻居一定是来借斧劈柴的。

纪晓岚不仅自己研习《易经》典籍，在朝廷的职责也是编写收集民间的《易经》书籍。他一生与《易经》结缘，对《易经》的预测具有神奇的天赋，为编篡《四库全书》中的易学著作几乎倾注了他全部的精力。这与发生在他学生时代的一件事有很大关系。

纪晓岚在应乡举考试前，他的老师为他占卦，得《泽水困》卦三爻动。纪晓岚的老师根据主卦《泽水困》第三爻的爻辞“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”，认为他此次考试不吉，难以上榜。但纪晓岚看了卦爻辞后，却对老师和同学说：“自己尚未娶妻，卦辞不见其妻，是实际状况，本来就没有妻子，不见其妻是正常的，怎么会凶呢？”并且，纪晓岚根据卦爻辞判断自己要中第一名，第二名可能是姓石的或者姓中有石字旁的，第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。

等到发榜，果然，纪晓岚中了第一名，而第二名又刚好是一位姓石的，第三位是一位姓米的。

聪明人还有很多很多，所谓料事如神，所谓才高八斗，所谓决胜千里，所谓通天绝地，等等，其实都跟司马迁“究天人之际，察古今之变”的抱负一样，都是进入了易经的大境界，所自然就可以达到的。

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看一个人的长相（1）

人者，外有所征，内有所应，遥相递互，不一不二。其理出于天人合一。《易》之系辞曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”所论述的，就是外应的表现形式。

与孟子同一时期的邹衍对外应的应用机理亦有所总结。《史记》记载邹衍曰：“其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”《吕氏春秋》曰：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。”

《论语》里面包含了很多看相的道理。商瞿四十岁还没有儿子，他的母亲焦急地来问孔子，孔子说：“不要忧虑，一般人到了四十岁时，眼下不起蠹肉，就不会绝子。他眼睛下面隐约有卧蝉纹出现，应当会有儿子。”后来事实果如孔子所说。孔子听说冉伯牛病了，知其必死，十分痛惜地说：“斯人也，而有斯疾也。”意为：他是这种人，当然就会得这种病啦。知道了一个人的生活行为方式以及心理，就能够判定出他会出现的相应问题，这就是外应的具体运用方式，也是孔子所说的“不占而已矣”的境界。（孔子看相的实例）

体相在身体方面的具体应用表现有很多。

有颈椎、腰椎疾患者，事业仕途相对的都不顺畅。因为腰怕伤，人最忌患腰肾疾患，这就是古人说的腰斩之意。患颈椎病者，无论男女，情感上都有困处。现在的年轻人中，颈椎、腰椎疾病患者很多，因此，这一代人对文化的传承之力越来越弱。

患有脚气等脚部疾患者，多事业受阻；患有头、肠疾患者，不但事业不畅，而且感情方面亦不舒展；主观好胜、欲出风头者，多患鼻病；患胃肠消化道疾患者，在外则多忧，多虑——因为精神上的消化能力差，很多事情摆在心里就消化不了，所以就影响到了身体上的消化，这就是内外相应。同样，疑心重，猜忌心强，思维多幻想、联想者，极易患风湿疾患；而任性与偏执者则多患神经性头痛；由嫉妒、疑心所引发的内心不平衡，则多患内分泌失调、糖尿病等疾患……因此，我们要保持身体的阴阳平衡。黄帝认为：“百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……”（《素问？举痛论》）人有其内，必彰其外。如果内心和谐圆融，则外相必然精神抖擞。若内心焦虑忧疑，则影响内分泌系统，必然会在感情上遭受困顿；脸上多有青春痘者，是内分泌的影响，同样也会导致一定时期的感情不顺。（人的疾病乃至命运与心态的联系）

由此可知，人的内心活动对自己的外在影响是非常重要的。因此要对自己的内心“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要经常提醒自己，看护好自己的思想行为，尽量避免犯错。

心物同元，物我无二。易理易技总关乎民生民情，在生活当中随处可见。我们经常会看到南人北相，北人南相，这些均为贵相，但多背井离乡发展。男人女相，弱而不立；女人男相，不留其夫。面亏者，必中年不富，在感情上两情相疏，严重者，孤苦伶仃度光阴。男人两腮突出者，妻运不美；女见者，婚不顺，亦主情困。女人生蜂腰，则不留其夫（或留不住异性的心），且必患腰肾疾病。牙暴长者，若非言辞夸大，则必掌一方之权或术业有专攻，但多与是非为伴（有的是执法者，处理是非等等）；如果暴牙者，再逢唇上有痣，则必定夸夸其谈，甚或吹牛都可以吹到连自己都不信的境地！（人的相与命运的关系）

以上仅为个人对“天人相应”的运用经历和观察经验的结果，当否，留验。

事事相关，物物相应，运用之妙。存乎一心。知道了内外相应的机理，就知道了现象的结果。若人长得有气质，但命运不佳，一定是其内在的气不畅通的结果。譬如在外与人一团和善，在家却气性暴躁乖戾，这就是内气不通畅的表现之一。内气不通，外气必不畅。气不通，则运气必不通。如果人的气脉通畅，血流舒缓有序，必然性情和缓通畅。如果在外相上气宇轩昂，则必定富贵安宁。

看一个人的长相（2）

古人云：“物暴长者必夭！”（朱浮《日食疏》，见南朝宋？范蔚宗撰《后汉书》卷六三《朱浮传》）体现在生活中，即说话快、走路快者，行事必不久，而且寿命往往也不长久，乃至与他合作的人也会受到不良影响。去年，在清华大学的总裁培训班，新加坡某管理咨询公司的老总讲企业战略课程时，其语速超过了宋世雄。我当时就认定其企业一定会出问题。今年初，有消息说，由于他的原因，公司内部股东关系不和，于是他解散了公司。名实不符是混乱的根源。自我宣传最擅长讲企业战略，但本身却是个失败者，这就是混乱啊。

细节决定成败。现代高等教育领域内，学科越分越细，导致了受学者的思维取向越来越窄，人们的心地也越来越自私，以至于知识越来越丰富，可学问却衰落了。

世人明理者多，实证者少；如人说食，终不能饱。所以，孔子感叹说：“百姓日用而不知！”其实就是习而不察。只有真正将理论与实践相结合，做到行解相应，才会横身宇宙，运用自由。

先天气数，后天象数，纷繁复杂，以至于气象万千。古人云：上士观神，中士望气，下士看相。现在的人，神没有了找气，气没有了找形，造成很多人做事都流于形式。其实，万法本闲，唯人自闹，以至于迷心认物，不能游心于方外；竟至以无门为法门，妄谈虚渺，旨无所归，几人到此误平生！殊不知，天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。何须种了芭蕉又怨芭蕉？！

而六祖慧能亦说“不识本心，求法无益！”

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