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第63章锻炼的重要性565（第1页）

由于有无王宗岳此人，研究者迄今尚无定论，近十余年来有人还提出《太极拳论》是武禹襄的化名之作。

不管上述议论谁是谁非，有一点可以肯定：王宗岳《太极拳论》的原件，谁也没有看到过。

武禹襄的长甥李亦畲于光绪七年，将王宗岳武禹囊的拳论和自身体会，手书三册传世，俗称“老三本”。

自藏本封面题名《太极拳论》，下注“后附小序并五字诀”。赠郝和本封面题名《王宗岳太极拳论》，下注“后附小序并五字诀”。

这是迄今发现最早的太极拳理论著述。“太极拳”之名，王宗岳和武禹襄的拳论，见诸于文字记载的，均首先出于此抄本。

1928年定稿的《清史稿》，在《卷五百五?列传二百九十二?艺术四》中记载：“清中叶，河北有太极拳，云其法出自山西王宗岳……至清末，传习者颇众云。”

这是太极拳之名见诸官方史书的最早记载。说“河北有太极拳……传习者颇众”，证明永年人杨禄禅，武禹襄所传拳术已正式定名为太极拳了。

太极拳究竟为何人所创，又是何时所创，这是一个既不能回避又难以定论的问题，长期困绕着太极拳界。目前，主要有以下6种说法：

1、梁朝的程灵洗

程灵洗，字元涤。南朝梁武帝，元帝年间在世。徽州府休宁人，亦说陈国新安人。程灵洗的太极拳由韩拱月所传，韩拱月的老师不得而知。

韩拱月传程秘，程秘传程灵洗的太极拳改名小九天，其中提手，穿梭，单鞭，揽雀尾等数势名称，与现在的太极拳名称相同。

还有几势动作名称，与现在的动作名称颇为相似。程所著观经悟会法云：太极拳非纯功于易经不能得。

以易经一书，必须朝夕悟在心内，会在身中，超以象外，得其环中，有人所不知而己独知之妙。

留有《用功五志》：“博学，是多下工夫。审问，不是口问，是心问。慎思，听后，当留心想之。明辨，生生不已。笃行，如天行健。”

《四性归原歌》：“世人不知己之性，何能得知人之性，至于天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局。若能先求知我性，天地授我偏独灵。”

2、唐朝的许宣平

许宣平唐时江南徽洲府歙县人也，受业是于欢子，于欢子的生平不见记藏。许传宋远桥，原有37势动作，但实际上流传下来的却有42势。

其中相当动作名称，与现在流传的太极举名称相同或近似。练习方法为单势练习，一势练成。再练一势，不分次序。

练习者自己选样，至37势逐一练成。动作自然连贯，一气呵成。故又称长拳，留有《八字歌》：“掤，捋，挤，按。世界稀，十个艺人，十不知。”

“若能轻灵，并坚硬。粘黏连随，俱无疑。采挒肘靠，更出奇。行之不用，费心思。果得沾粘，连随字。得其环中，不支离。”

《周身大用歌》：“一要心灵与意静，自然无处不轻灵。二要遍体气流行，定继续不能停。三要喉头永不抛，问尽力下众英豪。如询大用缘何得，表里精粗九不到。”

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