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第15部分（第1页）

老为邻。快哉！快哉！

湖北黄州，是他“平生功业”的第一站。以后东坡在其所作的《书韩魏公黄州诗话》中说：“黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽陋巷小民，知尊爱贤者。”他谪居此地时，既对取之不尽，用之不竭的江上清风、山间明月流连忘返，又“杜门深居，驰骋翰墨”，如他弟弟苏辙所说的“其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣”。他创作的激情，如波涛汹涌而至，真是挡也挡不住，日后流传的千古名篇，大都完成于黄州。

广东惠州，是他“平生功业”的第二站。当时远贬岭南，大都生无还望，本是令人十分伤感的事。但是惠州父老的热情欢迎，岭南气候的四时皆春，使他十分高兴。《宋史？苏轼传》中说他在惠州“居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。他为惠州地方做了不少好事，还天真地写诗说：

罗浮山下四时春，

卢桔黄梅次第新；

日啖荔枝三百颗，

不辞长作岭南人。

海南儋州，是他“平生功业”的第三站。他到海南，已经垂垂老矣。当时海南的环境是“此间食无肉，病无药，居无屋，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔”。朝云已在惠州病逝，他孤苦伶仃地来到蛮荒之地，其心情可想而知。但他并不气馁，在海南努力从事两件事情，一是著书；二是办学。他的大部分学术著作，都是在儋州完成；大量诗词，也已辑录成册。这样一位天下奇才能到海南来收徒讲学，远近轰动。许多学子都前来追随，照顾他的生活，亲如子弟。在海南生活三年，遇赦北还，他觉得依依不舍，作《别海南黎民》诗曰：

我本海南人，寄生西蜀州。

忽然跨海去，譬如事远游。

平生生死梦，三者无劣优；

知君不再见，欲去且少留。

他虽然被贬到天涯海角，历尽艰辛，但是在所到之处，都尽力为地方上做好事，受到老百姓的热情欢迎与无比尊重。他也把黄州、惠州、儋州看作自己的故乡，视老百姓为亲人。从1993年起，我在海南生活了8年，了解海南的老百姓对历史上帝王将相全无兴趣，却以能够拥有“我们的苏东坡”而自豪。他在当时能够得到老百姓的如此爱戴，身后永享盛名，这恐怕是陷害他的小人们做梦也想不到的事。

北宋中期，从宋仁宗亲政到宋神宗病逝这50多年的时间，是中国历史上一个最为光辉灿烂的时代。这时候，在皇帝中间出了几个知识分子，他们懂得重视知识，并与知识分子共同商量谋求国家富强的方法，能够一再出现人才济济君子满朝的盛况，如范仲淹、欧阳修、包拯、司马光、王安石、苏轼都是在这个时代涌现出来的代表人物。只可惜在大变法的过程中，操作失误，在知识分子群体中出现了大分裂。最后，随着新旧党争的牺牲品——苏轼的离世，宣告君子时代的结束。此后，宋徽宗与蔡京等小人粉墨登场，贪财纵欲，肆无忌惮，使得鬼蜮横行，人间成为小人世界。

这是一个时代的大悲剧！

市井小民与梁山好汉（1）

男状元与女状元

古人说，人生所遇到的高兴的事大致有以下这几件，即：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。其中最高兴的事就是中了进士，特别是中了状元。在极为重视知识（重文）的宋代，考中了状元的确光彩无比。公元973年，宋太祖赵匡胤亲自主持殿试，选拔进士。于是考取进士的就有了“天子门生”的美称。太平兴国年间，录取进士的名额大增，分为三甲，一甲三人都可以称为状元。后来特别重视第一名，专称第一名为状元，第二、第三名改称榜眼；再后来又把第三名改称探花。由于宋代的状元都是由皇帝亲点的，所以特别荣耀，披红戴花，巡游街市，万人仰慕，观者塞途。有人认为“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽燕，逐强番于穷漠，凯歌老还，献捷太庙，其荣也不及也。”科举考试的内容是否妥当，那是另外一个问题，但是作为选拔人才的制度来说，在宋代才真正完善起来的科举制度确实是最公平的。你虽然出身于贫困的农民家庭，住在穷乡僻壤，只要你想来应考，各级地方官一定能向你提出援助，供给你的沿途食宿。不论穷富，不论贵贱，考中的机会是均等的。所以在两宋的300多年中间，“白屋出公卿”的例子很多。两汉魏晋南北朝时代的“上品无寒门，下品无世族”的不公平现象，已经一去不复返了。唐代虽然有了科举，但是求官之道甚多，不止科举一途。到了宋代，文官制度建立，做官只有科举一途，这就公平多了。全国的老百姓，不论你是什么民族，不论你是什么出身，只要读书有成，能够考中，就能得到朝廷的承认，开始掌握国家权力。对于中华文化的形成，这对于促成中华民族的大团结，都能起到积极作用。

惟一令人感到遗憾的，就是女子不能应考。尽管中国从古以来就出过一些才女，唐代还出了一位女皇帝武则天，但是就是解决不了女子应考的问题。如果人类到了今天还做不到男女平等，现在世界主流文化基督教文化，认为女人是男人的一根肋骨造成的，我们有什么理由去责备一千年前的宋代不让女子应考！话又说回来，宋代虽然不让女子应考，却在另一个领域中对许多才女网开一面，让她们脱颖而出。这就是宋代让一批妇女入了乐籍（乐户的户口），成为伎女。一提到伎女，今人就会发生误会，以为是卖淫的性工作者。其实，在当时，伎女是指有技艺的女人，也就是女艺人，女演员，即以歌舞为业的女子。后来“伎”、“妓”混用，分辨不清，《现代汉语辞典》中虽还有“伎”字，只指“古代称以歌舞为业的女子”，现代已经不用。既然大家已经只用“妓”字，不用“伎”字，把“以歌舞为业的女子”、“以卖淫为业的女子”混为一谈，也就并不奇怪。好在宋代还有一些法令规定，遇到喜庆节日，将帅、郡守等官可以用官妓“歌舞佐酒，然不得私荐枕席”（引自《委巷丛谈》）。既然是妓女，为什么不许陪人睡觉（私荐枕席）？由于有了这么一条规定，就能证明当时的官妓只不过是艺人，是文艺工作者，并不是卖淫的妓女。

宋代的妓女，大致可以分为三类：第一类是官妓，也就是吃皇粮、拿国家工资，本人在官府或军队里占了编制的，有如地方上或者军队里的文工团员。他们正式工作是演出，不得与个别官员有性行为。在军队里的又称军妓或营妓。当然，规定是规定，实际情况是另一回事。官妓与官员们有交往是可以的，二者之间有没有性行为则是一件说不清楚的事了。第二类是家妓，她们的身份在妾婢之间，与家主之间的关系是主奴关系，可以被人卖来卖去。第三类是私妓，凡是在市井中公开营业的都称私妓，私妓的门类十分复杂。有在三瓦两舍中表演歌舞的，有说书卖唱的，有在大酒楼中陪酒的，好像现在的坐台小姐。大多数都是卖艺不卖身，那种卖艺又卖身或者说光是卖身的“土娼”只是少数。这官妓、家妓、私妓三种不同的身份不是固定不变，是可以互相转换的。她们或者是被人卖来卖去，或者因为色艺双绝，迅速走红，成为富人，但是仍然是一个没法跳槽的女奴，做不了自由人。要想除去乐籍，需要用不少的钱，费不少的事，还要有人接受。出身于乐籍的姑娘，不论你有多大的能耐，一般只能嫁给人家当小妾，要想当正式的夫人或者自己当官几乎都是不可能的。韩世忠的夫人梁红玉出身妓女，她是因为击鼓战金山，自己立了战功才被破格任官，要想破格决非易事。

在专制王朝时代，特别是宋王朝，要想当才子，并不是难事，朝廷鼓励，百姓羡慕，只要有一定的聪明，再加上足够的努力，就有成为才子的可能。十载寒窗无人问，一考成名天下知，如果一旦考上了头名状元，前途事业，妻财子禄，什么都有了。但这只限于男儿，姑娘们就不可能。村姑农妇，市井小民，整天忙于谋生，女孩子得不到读书的机会，哪有希望成为才女！只有官绅人家的小姐才有读书的机会，但是时间也很短暂。最多不过十年八年，一旦成年，谈婚论嫁，就要遵守三从四德，在家相夫教子，要想埋头去做学问，也不可能。因此古时候女孩子读书，也不过像大观园里的姑娘们，只希望能写几句诗词而已，要想成为才女，女诗人，女学者，千难万难。像宋代第一女诗人李清照，她的命运是太好了，既出生名门，父母都是大知识分子，又嫁了一个志趣相投的丈夫，物质生活既能过得去，精神生活又十分丰富。只可惜晚年遭遇国难，以致颠沛流离，穷困以终。像这样的才女，百年难找一人。书包　网　。　想看书来

市井小民与梁山好汉（2）

如果撇开身份，只论才学，则从唐代开始，直到明清，在我们一些大城市里，有一个阶层，不断产生才女。这就是身隶乐籍的妓女。特别是在宋代，产生了大量才子佳人的爱情故事，其中有许多故事的女主角不是由千金小姐充当，而是由一位名妓充当。在唐代，这样的人物还不多，只有以女校书闻名于世的诗妓薛涛和大诗人白居易称为“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的琵琶女等少数人；到了宋代，品貌、学识皆属上乘，琴棋书画，诗词歌赋均有造诣的名妓不断出现。当时的私妓是可以公开营业的。在京城里一个妓家，如果从小培养出一个名妓来，可以名利双收。除了身份低贱这一点是无可奈何的事情之外，在其他方面的收获非同小可。才貌双全的名妓可以迅速走红，有如现在的歌星舞星、电影明星。她们起初只在公共场所演唱，后来名声大了，一曲千金，财源滚滚，买了高楼大厦，就在家里接待贵客。开始的时候只以一艺见长，后来逐渐出名，能和一些风流倜傥的才子来往，诗酒唱和，成为名重一时的名妓、角妓，被称为花魁，女中魁首。例如“卖油郎独占花魁”的故事。“魁”字本来就有独居首位之意。中状元的人被称为魁星下凡，花魁也就有女状元的意思在内。宋代从名义上说，并没有开女科，从来没有什么女状元之说，但是在实际上，隔着一道城墙，城里在考取男状元的时候，城墙外面的三瓦两舍，行院人家（戏班子，各种等级的妓院）也在不断地选拔花魁，也就是女状元。只不过，男状元是官家选拔的，女状元是民间选拔的。一旦选拔出来，这个艺人就被称为“行首”（行院中的带班艺人），“上行首”（高级别的艺人），“上厅行首”（“上厅”就是官厅，只要你的名次被列为官厅举办的宴会、演出的首位，你就取得官妓的地位，被称为“上厅行首”。）例如在宋徽宗赵佶一朝，东京开封府里最出名的上厅行首就是由小唱出身久居花魁宝座经常应差领衔演出的名艺人李师师，由于她经常与一些才子、学士诗酒唱和，一些野史、笔记介绍她时，都说：“这位佳人是出名的两京诗酒客，烟花帐子头。”不仅没有轻侮之心，而且颇有赞赏之意。

侠女出风尘才女也出风尘

从来只说“侠女出风尘”。因为一般妇女长期生活在家庭之中，与外人接触不多，见识不广，胆子不大，很难断然做出行侠仗义的举动。而堕入风尘的女子，因为长期闯荡江湖，经历磨难，对于国事艰危，民生疾苦，知之甚多，常常具有正义感，在必要时同情弱者，支持正义，拔刀相助，成为侠女。从唐代的红线女到民国初年的小凤仙，都是这一类的人物。

到了宋朝，不止是“侠女出风尘”，更出现了大量的“才女出风尘”。一般妇女，不管是穷人家、富人家，要想长期读书、习艺，都做不到。穷人家忙于谋生，富人家要守家规，做家务，哪有那么多时间读书习艺！只有行院人家一些已经走红了的名妓，成了自由人。她们手里有了不少财富，生活无忧，因为有了一些名人学士上层人物的捧场，安全有了保障，流氓地痞不敢随便骚扰，她们就有足够的时间可以畅读诗书，练歌习舞；就有足够的机会可以拜师访友，得到进步。只要她们自己高兴，在他们的家里，可以朝朝宴会，夜夜笙歌，可以随时举行一次文艺晚会。一般人交往过于复杂，不免引起街坊谈论，说三道四。她们干的就是这一行，根本不怕谈论，谈论的人越多，她们就越红火。她们只要想学本领，就不怕找不到老师。当时的文人学士，考中了从此做官的固然不少，但是没有考中的落第文人更多，藏龙卧虎，各种人才都有。像柳永那样混迹在市井中行院里依靠为名妓填词（写歌词），打本（写剧本）为生的落魄文人绝非少数。他们就是这些名妓的好老师。名妓们虽然已经走红，但是身入乐籍，每个人总有一段坎坷的经历。像李师师生而丧母，幼年失父，孤苦伶仃，沦落青楼，从小在市井中吃一口开口饭，自然就有了一篇伤心史。她和一些怀才不遇愤世嫉俗的落魄文人交往，就会产生同病相怜之感，既会自悲身世，又会因为自己的出类拔萃而有自傲之感。随着名气的上升，她对自己所接待的客人，也就有所选择，一定要来客能够赋诗填词，谈古论今，焚香操琴，濡墨挥毫，如果来者粗俗不堪，答不上话。则送上再重的礼物，也会被拒之门外。师师服饰淡雅，态度端庄，在宴会厅上听了她演奏的高山流水，凡夫俗子无不肃然起敬，认为这位绝代佳人真不愧是东京的上厅行首。

在柳永以“奉旨填词柳三变”的名义在东京大大出名的时候，师师还未出生。等到与柳永齐名的大诗人张先发现师师，并且为她的演出写了一首《师师令》的时候，师师才刚露头角。

香钿宝珥，拂菱花如水。学妆皆道称时宜、粉色有天然春意。蜀彩衣长胜未起，纵乱云垂地。　　　　都城池苑夸桃李，问东风何似？不须回扇障清歌，唇一点，小于朱蕊。正值残英和月坠，寄此情千里。

张先是位多情人物，在他的诗词中常常出现“心中事”、“眼中泪”、“意中人”的说法，被人取了一个“张三中”的绰号，但是估计他和师师之间不会产生什么风流韵事，因为两人年龄相差过远。经过我们认真查考，先后和师师关系密切，可以称为情人的文人学士，至少有以下三个人：第一个人是江西诗派著名诗人晁冲之。晁是山东巨野人，在师师开始出名之时，他正值翩翩少年，带着大量家财来游东京，与师师一见钟情，双方来往数十年之久。在师师一生中的关键时刻，也就是从一个普通的小艺人逐渐走向一位才女的过渡期间，晁冲之起了很大的推动作用。他先是一再把这个小妹妹带进文人学士的圈子，让她逐渐受到熏陶，改变自己的言谈，改变自己的气质。然后又不惜一掷千金，帮师师访求名师，练习高雅的歌舞，跳的是《霓裳羽衣舞》，唱的是《玉树后庭花》。在进行大型演出的时候，努力邀请好友进行捧场，一直把师师捧上“上厅行首”的宝座。

市井小民与梁山好汉（3）

第二个人是“苏门四学士”之一的江苏高邮人秦观，秦观字少游，神宗年间中进士，官至太学博士，国史馆编修。他的诗词都很工丽，是婉约派词人的正宗。他贪恋师师，已经到了痴迷的程度。据说，他的那一阕《满庭芳》的下阙，就是在写他和师师的?

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