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007章 生民安身立命乃大德至圣（第1页）

徐庶一时间有些晕乎乎，但挑选了重点问道：“艾畜，这土豆、玉米、红薯有何新奇之处?能让我等名垂青史。“

艾不易神秘一笑道：“土豆、玉米、红薯均都可以称为祥瑞之物啊，兄弟三人只要献给君上，只要不摊上造反的大罪，凭借活亿万民的大功劳，只要是有点脑子的君主都会将咱们三人供着。”

“想那孔夫子欺世盗名之辈，儒学只是曲意迎合统治的学术而已，纵然文章作的花团锦秀，但于普通百姓的民生又有何实际益处？但其实际让孔家享受了千载的名声庇护。”

“庶畜，在我看来诸子百家，唯独儒学最是欺世盗名。始皇帝焚书坑儒，是正确的。历史就是明证！”

“庶畜，你知道么？人被饿死，便是铁证。是这儒家欺上，糊弄君王。瞒下，愚弄百姓最有力的证据。”

“天灾可怕，但人心更可怕。人祸之大，大于天灾。”

“庶畜，我爷爷的父母、亲族大都是活活饿死的，或是死在兵祸之下。”

“饿死，乃是天下间最痛苦的死法。人可以病死、淹死、战死、烧死、老死，唯独不能被饿死。土豆在贫瘠的土地都可以盛产，普通良田亦可亩产十五石。人活着，就是争口饭吃。”

“庶畜，你说要是要是人人能吃饱饭，我等兄弟三人难道不能比肩孔夫子？供着我们，很为难么？”

徐庶对艾不易对儒学的批判深以为然，但不读圣人书，做不了官，做不了官，便什么也做不了。

徐庶求学生涯也是先武，后文。

学武是为了拥有匹夫之力，匹夫之怒，血溅五尺。

学文是为了一展胸中所学，为这天下黎民做点什么。

学习儒家典籍是为了做官，学习其他学问是为了治世。

难道以恶治善，不是正途？

自汉立国到今，继承秦制，只是多了一层儒学的衣服，大学问的人都倡导儒皮法骨。

徐庶也是第一次对用严苛的律法治国，产生了反思。

治国无非禁、引两字。

严苛的律法禁止国民不能肆意妄为。

伪善的儒学高举道德引导国民做道德贤士。

对了，还有一个不能明文的愚民潜规则。

徐庶是精读过商君书的。

此书核心内容为“商鞅驭民六术”——弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民。

法家的驭民六术，源自尚奸。即选拔重用奸恶之人。

《商君书》有曰:以善民治奸民，国削至乱;以奸民治善民，国治至强。尚奸必出恶政。

故而，律法必须足够严苛。

法家主张以刑罚捍卫君权，奴役臣民。

商鞅辅佐秦孝公使秦国由弱变强。

然，为何强汉亦用《商君书》却外强中干。

大汉立国到今，也数百载，然依旧有人吃人现象，民生凋凌，人祸甚至大于天灾。

...

徐庶强迫自己回归现实，他无权无势，甚至之前连让母亲吃点荤腥都做不到。

还是多想想艾畜提到的高产作物。

徐庶此时满脑子充斥都是亩产十五石的神话作物，世间真有此等祥瑞？

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