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第一百一十九章 天与地（第1页）

此时，苏沐面对着石之轩和祝玉妍两位强者，不敢有丝毫大意。

虽然石之轩因为碧秀心的死还有破绽，祝玉妍因为石之轩破了身子，没有修成天魔**第十八层。

但是二人都是大宗师级数的高手，只要懈怠一分，招式上出现一丝漏洞，苏沐便要身死道消。

因此苏沐使出了所有的武功，他精神集中，感受着周围环境中的流动着的每一丝气机，身体内部大虚之力转化阴阳五行，在身体内循环往复，没有一丝一毫破绽。

脚步踩着后天六十四挂，六十四步迈出，形成一个大圆圈。

再加上苏沐感悟到奕剑术的圆形真气，以及大虚神功的浑圆一体，让苏沐身体被一个个圆圈笼罩，一个圆环套着一个圆环，生生不息，循环往复，无穷无尽。

而当这种循环，和天地勾连在一起的时候，苏沐忽然听到了天地的声音，听到了树木的声音，听到了鸟兽的声音。

一切全部被收入自己耳朵里，事无巨细。

整个世界仿佛焕然一新，自己却又和这新的世界格格不入。

加入你坐在柔软的沙里，你的皮肤贴着沙，感觉到十分的柔软。

但若是你的感知十分灵敏，可以将每一个细胞的感触都吸收进身体，那么便不是柔软，而是刺痛与细胞的哀嚎。

因为只是轻轻接触，人的细胞便会被杀死。

苏沐现在听到了一切，看到了一切，反而觉得自己与世界格格不入。

这个时候，苏沐忽然想起了自己看过的一篇文章。

这篇文章是《庄子?内篇》里的第二篇齐物论，是苏沐在听了宋缺说了《庄子》中的大宗师篇章以后，专门找来阅读的，当时有些无法理解，现在却觉得有所感悟。

这一篇里的第一段，讲的是一个叫做子綦的人，打坐之时，仰面朝天缓缓吐气，茫然若失，就像魂魄离开了身体。

子綦的学生，颜成子游就问：“您刚才处于一种什么样的境界内？为什么您呈现出死灰一般的景象。”

子綦就回答：“今天我遗忘了形体之我，你能听到人吹箫管里出的声音，你听得到风吹众窍出的声音吗？你听得到风吹众窍出的声音，听得到过天地出的声音吗？”

子游就问子綦，什么是天地出的声音。

子綦回答道：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号。”

意思就是大地所蕴含的造物的能量气息，出来被叫做风，这种能量隐藏起来便无所查探，但是一旦出来，便可以借助万物穴窍而出怒号。

这里子綦达到的无我境界，便让他听到了天地的声音。

踏入这个境界，没有了我这个概念，自然不会因为三灾九难而感到害怕，不会因为神情沮丧而感到伤心，不会因为沉迷自己心机而无法看到自己本性，不会受困于感情的反复变化。

很多人认为，喜怒哀乐是自己对外界的反馈，是自己心神做出的反应，但到底是什么在主宰着自己对感情的变化？

这篇文章还举例，身体的脏器，每一个都至关重要，如果失去了一种，人便会无法生存，但是能够分辨哪个器官什么重要什么不重要吗？

但如果你以为某一个器官重要而倍加爱护，那就产生了一个私我的概念，也让器官分出了重要与次要。

但实质上，这些脏器在体内互相配合，相得益彰，确保着身体的安全和健康。

因此，私我的概念并不重要，只会影响到人的健康，也只会让自己被感情所侵扰。

所以真正的道，便是抛去私我，不以自己的偏见而形象自己对于世间的感知。

庄子还说过，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

意思就是人的生命是有限的，而知识确实无限的，以有限的生命学习无限的知识，这是很危险的。

抛弃掉私我的概念，不去困苦于喜怒哀乐，不去困苦于生老病死，不去追求繁琐的知识，不去追求荣华富贵，顺其自然，达到一种‘天地与我并生，万物与我为一’的境界。

一个人总会因为一些事情困扰，也会因为自己的偏见而受伤，那么如果刨除了这个偏见，便可以做到不以物喜，不以己悲。

所以苏沐开始慢慢进入了忘我的境界，他的大虚之力开始和天地融合，作为核心，将苏沐和天地连接在一起。

他不需要睁开眼睛，便可以感知到周围的一切。

他可以随时的借用身体的力道。

在这一刻，他便是天与地。

因而他垂下了手，不再做抵挡，石之轩和祝玉妍朝着苏沐起了攻击，一前一后。

苏沐没有反应，任凭他们打在了自己身上。

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