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第136部分（第1页）

青苗，这对于土地就是生命的汉~人来说是绝不可容忍的，于是因为这样的事情，陕甘回汉械斗，无岁无之。同样，回~民还认为汉民的饮食和生活习惯上十分“不洁”（宗~教意义上的），更令他们难以忍受。

何沐平接到宁夏回乱的消息，也是十分吃惊的。当时没有进入西北地区的一大考虑，也有民~族因素。无论是19世纪二~十~年代的张格尔之乱，还是六七十年代波及数省，延绵十余年的，造成近2000万~人被杀的陕甘回乱，这些触目惊心的事~件与数字，多少都让何沐平对于直接掌控这一地区存在着一定的恐惧感。

陕甘回乱因为阿~拉~伯和卓拉世德的东来，而被提前了十几年，虽然陕西已经被很好地控~制住了，但是何沐平对于~宁夏到底要死多少人还是有些没数，更重要的是，他心情沉重。

民~族问题是他最头疼的事情之一，比起满汉相处二百年仇~恨因为历~史和官方因素被汉~人淡忘，回~回却因为满清统~治时期逐渐的强~势化而渐渐地跟汉~族对立。矛盾与冲~突尖锐基本上已经到了无以复加的地步，苏小~美曾经这样叙述过陕甘的回汉冲~突：“两族之间的矛盾基本上已经处于了怒气的临界值，一点点微弱的火星，通~过恰当的运作，就能转化成恐怖的灾~难。”当时何沐平还没下定决心，客观条件也欠缺，这件事情就放下了。没想到，还没等北方安定，西北已经被拉世德给搅乱~了局面。

马兆元、马化龙等宁夏阿訇，被地位尊崇的拉世德和卓蛊惑，凭借自身威望，第一步就是鼓动起了大量的回~回，开始攻击汉~人的村落。脓包的宁夏将军英和，手上兵马不多，见到回~回人~多~势~众，自己把自己关在了银川，害怕回乱波及到自己。

当然，一个和卓的号召力不足以让宁夏上百万回~回起来作乱。拉世德不仅勾结了浩罕汗国、布哈拉汗国的权~贵，还在西域和宁夏散播“秦不留回、西域不留维”这样的妄语哲合忍耶教~派的阿訇们，绘声绘色地像他们的羔羊们讲述万~恶的中~国汉~人，打算侵吞他们的土地，杀~害他们的亲人，河西、西域之地，他们不会留下一个回~回，不会留下一个维~吾~尔，全部都要杀绝。这样的话，放在中原任一一个小民，都不会轻易相信，放在广东这样开化程度高的地方，肯定要大声嘲笑，但是回~回们知道，阿訇们不会说假话，那么一定是汉~人王朝想要灭了满人之后，再灭掉回~回和维~吾~尔。

于是，宁夏的回~回们先动手了，冲进汉~人的村庄中，无论男女老少，一个不留，见到就杀。他们完全不记得古兰经中劝道信众非暴~力要和平的内容，对无助的本国同~胞举起了屠~刀。（伊~斯~兰教~义中不允许杀~人，但是听人提到过，杀非穆~斯~林，不算杀~人……多么残念的教~义）

魏恩~德动作很快，没几天就冲进了宁夏，但是他面~临着他从来没有遇到过的情况。所有暴~乱的回~回，都不是士兵，他们甚至很多人都是用棍~棒去打杀汉~人的。其中虽然以青壮男子为主，但是其中甚至还掺杂着激烈的妇女、儿童和老人。魏恩~德是个奸猾的人，大~义之类的东西，从来都是嘴上说说，心中绝对是另一套。初时，他没因为满地的同族残尸而怒火冲天，国内的新闻媒体现在厉害着呢，这些人毕竟是平民，如果对他们开~枪，不知道自己还洗不洗的干净。

所谓操守掉了一地的人，也就是他这样的人了。想的不是为死去的无辜百~姓报仇，反而记挂着自己的声名和以后军政中仕途通路。

不过最终魏恩~德所率领的那支奇葩似的骑兵旅还是开~枪了。并不是有人良心发现了，而是宁夏的回~回太多，如果不开~枪，那么魏恩~德自己可能就陷在宁夏了。回~回的人口比满人要多，仅陕西省的1300万~人口~中，回~回就有四百万之众。宁夏、甘肃等地回~回虽然数量可能不如陕西多，但是比例甚至更高。

拿着刀枪棍~棒的回~回们杀红了眼，似乎完全忘了世界上有一种武~器叫做火枪。魏恩~德下令开火的一瞬间，步制1845的凶猛火力就带走了大片大片的回~民，有男有女，有老有少。士兵们还没放完一管供弹管，回~回们就四散奔逃了。平民在怎么狠辣，面对热武~器是绝对没有办法的。这也是进入热兵器时代后，人~民起~义最终变成了笑话的原因。

回~回们不知道这个国~家的军~队、军械有多厉害，那个野心勃勃的和卓拉世德也不知道，所以他们盲目地发动了这次暴~乱，因为中~华帝~国并没有正式掌控这些地区，暴~乱比叛乱要合适。

魏恩~德随后又面~临了新的问题，他的部~队只有三千多人，部~队走后，如果回~回再来报复，汉民们就更糟了。不得已，汉民们携家带口，跟在魏恩~德的部~队后面，开始在他的保护下，迁徙到情况安定的陕西去。

“我要去陕西，情况太复杂了，西北的人心要是现在就散了，我们再去接收，那就玩了。”何沐平人还在广州，这一次他一半是火气、一半是懊悔，一定要将这件事情抚平。

尹胜吉点了点头道：“确实需要重量级的人物对当地进行镇抚，不过，陛下，西北回乱局势难明，你这般以身犯险，实是不智啊”老头一直是以何沐平的长辈自居的，所以说话估计不多。

首相又道：“不如我去吧，一国首相，效用相当。”

何沐平嗤笑道：“行了吧你，尹相，五六十岁的人了，就别受这个委屈了，我西征西北，不仅是去镇抚，而且是远征。我打算调北~京的教~导师和特卫师出来，亲自教训一下那位来自阿~拉~伯世界，到我~国搞风搞雨的拉世德和卓。”

尹胜吉眉头轻皱，问道：“那么白教的问题怎么处理？”还是因为穆~斯~林尚白，老头用白教指代伊~斯~兰教。

何沐平沉吟片刻，道：“这是件麻烦事，禁绝是不可能，也绝对不应该的，但是不能老放着他们在那里找茬。他们要是安安心心与其他人相处，安居乐业、丰衣足食都是指日可待的，可是因为宗~教、民~族搞仇杀，实在让人感觉不舒服。”

老首相笑了笑，道：“白教今天搞成这个样子，满清的罪过是跑不了的。本土化没完成，弄得白教现在就是一块烫手的山芋。陛下还是当从根本上下手，变蕃为华才是真正的解决。昔日李耳西出函谷关化胡，今日就劳烦陛下也去化胡一次吧。”

第二百二十八章　新的系统任务

基本上没有怎么出现过神权压倒君权的局面。也许在氏族公～社时期，司掌着祭祀等权力的神职人员可能有着超过族长的权力，不过那样的社～会结构不能称作为国～家。当然，中～国历～史上也出现过几位奇葩的高僧皇帝和道君皇帝，几乎无一例外的，这些皇帝身后基本上没有留下什么好名声，最典型的例子就是宋徽宗。这位亡～国之君还煞有介事地给自己安了个奇长无比的道号。

另外还有一个笃信宗～教误国的皇帝的例子，梁朝武帝，曾经四次舍身寺～院，也就是四次出家。还利～用自己的身份勒索过大臣，要求给寺～庙多多捐香油钱。其中有两次，都是大臣捐了巨额的钱财，寺～院才放武帝还俗。而这位荒唐的皇帝，最终因为自己的行为，没有进入什么极～乐～世～界，反而被叛军所困，最后堂堂皇帝竟然饿死了。

也有诗句贬斥南北朝时期，大型寺～庙、佛教顽徒肆虐的，正是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

这么看来，从根本上和骨子里，中～国人对于皇帝笃信宗～教，是持反～对态度的。大多数史学家和上流社～会的人认为，一个好皇帝，绝对不会对某一个宗～教特别虔诚的。敬奉上天，仁爱子民，比什么信～仰重要得多。究其原因，可能跟中～国主流文化儒家思想中“敬鬼神而远之”的思维有关。另外，世俗权力长期压倒神权也是十分重要的原因。＇帝国再起之全面战争＇　123读　首发帝国再起之全面战争228第二百二十八章　新的系统任务

其实这个问题上何沐平认为，还有流行于中～国平民的宗～教本身，缺乏对社～会控～制力和压～迫能力。无论是中～国的传统神话体～系还是已经宗～教亻饣的道～教、中～国佛教，都是多神系，而不是唯我独尊的单一神系。多神系与单一神系在对教～徒的控～制力上本身就落在下风。单一神系有利于宗～教排～出和打击其他异教，并深深植根于信众之中。

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