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第15部分（第1页）

再后来的传奇故事是：有个几经世面渐渐历练出来的村民，拿着一件青铜簋下了广州，找了一个香港的买主，畏畏缩缩地报了个几千块钱的价，让香港人很是窃喜了一阵子。接下来，占了大便宜的港客携数百万巨款去了内地，买走了一批精美绝伦的青铜器。只不过，这批青铜器是仿制水平极高的赝品。他也不想想，敢挖秦始皇祖坟的人，岂是凡庸之辈？

外面的世界

“我在等待你离开”，这是一个朋友对兰州的描述。兰州是一座栖息和漂移的城市，身边的朋友们总在不断离开，到外面的世界去。用兰州话描述这一行为，叫做“闯社会”去了。

外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。那些出去“闯社会”的朋友们深切地体会到了这一点，而那些待在原地不动的就总会喃喃着：我的理想在那儿，我的身体在这儿。看到那些出去“闯社会”功成名就的朋友，留在兰州的家伙就在愤愤地发狠：这一回，轮也轮到我了。于是，往前踏，出走，闯去。

老漂客柳玉午已经出走过很多次了。他是个歌手，最早在酒泉歌舞厅，翻唱些崔健的歌。快奔四十的人了，现在也不安分，像只候鸟，在兰州待上一阵子就又飞走了。一年中的某些时候，他会成为兰州一两个酒吧里的驻场歌手，披着长发，耷着眼皮，抖着腿，哼唱着一些他也不知道啥意思的英文歌。老柳为人极谦逊，个子又高，总要弯下腰来和人打招呼，所以显得背有点驼。有时候，唱完歌他会用兰州话朗诵几首他写的诗，很认真的样子。老柳去过很多地方，是见过世面的人。他的谦逊发自内心，客气得也十分自然。

有一次，他在一部记录片中出现，身份是流浪北京的艺术家，地点是在东北旺还是上地什么的。他是主角，讲了讲在外面世界厮混，究竟什么才最重要。柳玉午在片中操着兰州话说：“北京这个球地方，啥都没有都成呢，女人没有也成呢，就是千万不能没有手机和传呼！我的传呼记下啊——94615，就是柳玉午啊……”他那时候有个兰州的传呼，但经常出问题，电信往往变成邮政的速度，早上的传呼有时到晚上才能收到。因为这个，耽误了几次挣钱的活儿，搞得他懊恼不已。有一次，某电台想请他去主持一档节目，说是他的声音有磁性，他就关在屋子里天天练习发音，光一个“喂，你好”就能练上几十遍，显然，他需要这个活儿来养活自己。可是约好的时间就是等不来那个该死的传呼，等到好不容易联系上了对方，已经几天过去了，那个主持人的位子上已经有人了。传呼误人至此，罪当可诛。

外面的世界，世界的外面，那里究竟都有些什么呢？生活在兰州，开门即见莽莽苍苍的大山，不能看得更远。所有的梦想都直接冲动、雷厉风行而且缺钱少机会，人自然就要行动起来，去外面闯一下。这是我的一种解释。

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挖了秦始皇的祖坟（4）

所以，兰州青年嘴上流行着三个字，叫：闯社会。

温州发廊

似乎全中国的发廊都是温州人开的，我们这儿也不例外。街头巷尾温州发廊四处开花，粉色的门脸，暗红色的灯光，招牌上打出来的是洗头、踩背、休闲的旗号。看着便是一个暧昧的所在。有家规模大一点的发廊更绝，门口的墙壁上挂着一块铜牌，上书：为了开发西部建设甘肃，您辛苦了，请进来休闲。

温州发廊的坏名声不知由何而起，总之，正经人是不去那些地方的。若是两个相熟的人在发廊里撞上，那脸上会是有些不由分说的尴尬的，并且同时像是享有了共同的秘密。因为温州发廊的存在，休闲也成了新流行语中的一个“坏词”，大家总是开玩笑地问：“今天去哪儿休闲啊？”那时，媒体上或是人们口中出现的“休闲”二字，成了一种新的恶俗。

城里头有个东部批发市场，号称是西北五省最大的服装和小商品批发市场，积聚了大量的浙江人，每日里金钱流量甚巨。东部市场旁边，一条名叫文明村的小巷，因为有种隐蔽的僻静，渐渐发展成了发廊一条街。那些发廊的名字千奇百怪，或叫芙蓉，或叫舒馨，或叫姐妹，或叫浪淘沙，但总牌子还是打着温州二字。文明村发廊一条街夜晚十分热闹，家家灯火通明，半透明的门内人影浮动来去，在这座城市里有了一定的知名度。某次，根据社会上的闲人举报，警方大规模出动，对这里实行了雷厉风行的扫黄行动。所有发廊一律关门停业整顿，街道上顿时冷冷清清，整条街就像一根随便扔在地上的草绳一样粗糙而孤独。警方午夜扫黄行动经媒体大面积报道后，文明村一夜间更是名声大噪，勾起了更多人的休闲欲望。第二天，就有人发现市场对面的另一条街突然约好了似的又冒出许多家发廊来，于是便有休闲的人循迹而来。头上的生意，还是一样红火。

有个退了休的老同志，家就住在市场旁边，爱读报，有做报纸剪贴本的习惯。关于那次扫黄行动，他做了全部报道的剪贴。他平时总为找不到三元钱一次的理发店烦恼，这一次总算发现了其中的秘密，一时来了劲头。他琢磨着，要是能调查清楚整个城市里有多少家这样的温州发廊，发廊里有多少不齿的勾当，那也是做了件大好事。于是他骑着辆除了铃铛不响其他哪儿都响的破自行车，见发廊就钻，走遍了全城。他最终没得出一个确切的数字，眼睛和脑子都糊涂了，大约总有上千家吧。他在写给报社的信里，义愤填膺地向全市人民发出号召：把温州发廊驱逐出境。他还写到了一个细节：说是他进了一家发廊，小姐就要带他到小包间里休闲，手里还捏着一根筷子。他惊奇地问筷子何用，得到的回答是插门用。

老同志评论说：她们竟把吃饭用的筷子插到这种地方，真是道德败坏啊。

像颜峻一样有名

“多写，占有话语权，成为颜峻、许知远和谢有顺”——冯唐在对北漂文青胡纠纠作人生规划时，提了这样的建议。显然，颜峻在这时被用作了励志的范例。言下之意就是，你要像颜峻一样有名。

在兰州，有理想的人和喝滥酒的人一样多，想像颜峻一样有名的人也很多。这座城市里的几乎每个年轻人，他们要么是刚从某个地方回来，要么是在准备着往某地远行，这些人代表了对生活极大的、无休止的不满。颜峻就是放在眼前活生生的例子——凭什么非得是他呀？我也要出头。下一回，轮也轮到我了。

颜峻的生活轨迹很简单：兰州到北京，从兰州安宁区十里店的西北师大一直到北京朝阳区十里堡的晨光家园，从兰州晚报的国际新闻编辑到现在的著名乐评人，中间没费什么周折，像是抬抬脚就迈过去了一条小河。

以前相熟的同事只知道颜峻有名，但不知道他如此有名。

一次有个从前的同事入了旅行社的伙去丽江旅游，晚上逛街，看见两个音乐青年蹲在道牙子上弹吉他唱歌。聊了聊，那两个音青听说他是兰州来的，又和偶像颜峻做过同事，于是两眼放光，无论如何请求引见一下。

挖了秦始皇的祖坟（5）

那同事回兰州后讲了无数遍这个故事，意在说明，连丽江这样的偏远地方都有人知道颜峻，这小子肯定混大发了。于是大家胡乱猜了猜颜峻现在可能的月收入，可能从事的高尚职业，可能出入的声色狗马的种种场合，可能开什么牌子的车。总之，大家都认为颜峻过上了理想的生活。若是知道颜峻现在无业，居家，就会替他发发愁。兰州，是个凡事求安稳的地方。离得太遥远的事物，就会在传言中变得没了模样。

有很多模样和心眼各个不同的文艺青年铁了心去闯世界，提着箱子，箱子里装着简单的外套仔裤，几双袜子，半打内裤，两三本书，一腔热情，还有一颗七上八下的心。就走了。心里还想着，以前在一个酒桌上喝过酒的颜峻都混成了腕儿，那么熟悉的一个人现在如此有名，有什么呀，不就是个混么！

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