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第24部分（第1页）

偶然得到的法诀竟涉及一个秘密。

毕竟练过浑元汲天诀，对于如何掌握天台蕴气诀，陈德倒是很快上手。练习了几个晚上，陈德就能按天台蕴气诀御气运行于经脉中。

作为宗门最低阶的弟子，陈德经常有差事。

天痕宫是两座毗邻山峰上所有的宗门宫观的总称。

其中一座山峰上的宫观用于让宗门弟子在其中研习禁制、阵道，另一座山峰上的宫观用于让宗门弟子在其中研习符箓。每座山峰上的宫观由几座大殿及楼阁组成。

这是入门后的第四天，陈德在符威殿劳作。

作为新入门弟子，他跟着几人在做制作符纸所需的功夫，这几人中有早他几年入门的师兄，也有和他同一天入门的。

他们要将用于制作符纸的兽皮、兽角、兽筋放到不同的池子里浸泡，在池子里加入适量调配好的药剂。

一些需要粉碎的矿石、辅料，用冲臼进行粉碎。

按配方，准备好用于熬制符纸纸浆的药草、灵草。

所要花的功夫是不少的。

进行这些工序的地方，自然是在符威殿的偏殿里。

这一队，带队的是徐近山。另外有几人，分别是梁泽伟、劳德禄、龚明，以及艾瑞克。

这组人里，除带队的徐近山和梁泽伟入门早几年外，其他人都是今年入门。

这组人中，所有人都称徐近山为带队师兄。称带队师兄，有些麻烦，后来，连作为徐近山的副手的梁泽伟一起，其他人就直接称呼两人为师兄，就行了。

徐近山和梁泽伟早其他人几年进入天台宗，两人的修为早已超越养脉境。因此他们的个子，身体的均衡、速度、力量等方面远超过其他人。

制作符纸的许多工序，比如搬动、倾倒装满纸浆的大缸、大鼎，都需要出大力，两人就是这一队里干活的主要力量。自然，每月他们分到的天台值的功数就比包括陈德在内的四人多了三成。

天台值，或者叫天台功，就是天台宗用以记录宗门弟子对宗门的贡献大小，以功而论，贡献越大，功数越多。

天台值在天台宗内非常重要，可以用相应的功数置换不同等级的法诀、功法、丹药、法器、法宝、灵才、灵药等等。

这是鼓励宗门弟子多为宗门做贡献，自己也就获取相应的好处，贡献越大，能获得的好处自然越多。

新入门的四人中，艾瑞克显得非常特别。

因为他眼窝深陷、高鼻梁，还有一头栗色的头发，而且骨骼粗壮，和陈德一样比另两个同时入门的弟子高半个头。

象他这样的人，在天台宗不多，不过还是有一些。毕竟，天台宗的弟子来自东玄大陆的各处，有人甚至来自其他大陆。

徐近山和梁泽伟已超越养脉境，进入展窍境，两人的宗门服饰是青色的。而在天台宗，这样的修为和地位的弟子也称为青衣弟子。而刚入门弟子基本上都是灰衣弟子，他们的服饰是灰色的。

入门不到一个月，陈德“箭匪”的绰号就传到了同一队干活的师兄弟那里。

徐近山和梁泽伟两人知道陈德的绰号后，两人的态度就各不相同。

徐近山的态度没有什么变化，和刚认识陈德时一样。而梁泽伟就不一样了，他在和陈德说话、指挥陈德干活时，时常流露出轻蔑的神色。

感觉灵敏的陈德很快就察觉了。

梁泽伟的态度刚开始变化的头几天，陈德有些不适应，自尊心很强的他心里感到特不舒服。心想，我没得罪过你，你怎的对我就如此轻蔑。

毕竟，经历过数次生死磨砺的陈德，心性比同龄人成熟许多。

陈德一想，难怪徐近山是带队师兄，而你梁泽伟只能是他的副手了。这梁泽伟看来是个人云亦云的人，没有自己的主见，他的修为甚至略高于徐近山，但只能做徐近山的副手，天痕殿主事之人看来是有识人之明的。

想到这一层，对自己进行一番自我开导，陈德心里的不舒服就渐渐消失了。

因为来自不同地方的人，口音各不相同。

陈德“箭匪”的绰号，传到一些人的耳中，就变成了更难听的“贱匪”了。

相同的情况，也发生在张之良的身上，一些人将张之良的绰号听成了“盗匪”。

陈德因为他的宗门差事，需要行走在宗门各处时，发现在他背后指指点点的人越来越多。刚开始时，陈德感到非常的苦恼和憋屈。

这促使他开始思考自己的为人处世和别人的指指点点之间的关系，也就是自己的为人处世和无端就有的名声之间的关系。

随着陈德的观察，他发现年长一些的师兄对自己轻蔑和指指点点的，只有少数的人。

这些师兄的人脉和耳目强于刚入门的弟子，他们大多数人肯定会耳闻他的绰号，但是他们对自己的态度就明显不同于刚入门的弟子。

伴随烦恼，随着自己的思索，陈德慢慢地清晰了自己的想法：我自己是怎样的人，难道自己不知道、不清楚么？只要我坚持自己的本心、坚持自己的秉性、坚持自己的追求，别人说我再多、对我指指点点得再多，我也不会变成他们嘴里的人啊！我为此而烦恼，不就是庸人自扰吗？

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