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李君羡回到了营地,时间也已经到了晚上了,马上开始闭目养神。今天他把这个朝鲁给杀死了,并且是通过“比武”杀死的。而突厥人认为李君羡这种手段,明摆着是在用强大的军事实力来欺负突厥人。可是李君羡就是用军事实力来欺负突厥人,可是突厥人却没有丝毫办法。即使突厥人以后告到了李世民那里,李世民也不会为了一群亡国奴而处罚李君羡的。李君羡今天最大的收获就是能够借机杀死了一千多突厥人,这样让突厥人感受到了李君羡的恐怖,让他们不敢反抗。对于这种草原民族,你不能够跟他们讲什么仁义,必须要讲武力。如果你讲仁义,他们非但不会听从,反而会耻笑你,用他们的弯刀来告诉你什么是武力。
可是李君羡居然用更强大的武力来压迫他们,他们反而不敢反抗了。某种程度来说,草原民族和后世的日本人都是一个鸟样,只要你比他们强大,他们就会恭顺得跟一条狗一样。可是如果你一旦衰落,那他们就会反叛你。历朝历代都是如此,趁着中国衰落的时候入主中原,这个李君羡绝对不能够让历史重演。李君羡的目标就是把草原统统灭亡,然后让汉人在这里筑城,这样彻底占领这个草原,可以永绝后患。
而阿史那云来到了李君羡的营帐,怒道:“李君羡,你这次到底是想要怎么样?你再次杀死了我们突厥一千多人啊!一千多人,你真是下得了手!”
“那你们突厥人杀我们汉人的时候,有什么下不了手的?”李君羡反问。
“那你们汉人的礼义廉耻去哪了?你难道没有读过你们汉人的书吗?汉人讲究仁义,不讲杀戮。你们汉人讲究以德报怨,难道你就不能够学学你们汉人的先贤的文化吗?你这样以杀戮来解决问题。这不是有违你们汉人的圣人教诲吗?”阿史那云怒道。
可是,李君羡却说了一句非常气人的话:“我是成为将军之后才读书,圣人的教诲我没有学过。只你说的以德报怨,我没有听说过,我只是听说过以直报怨。所谓以德报怨。那只不过是某些人断章取义所获得的理论。以直报怨,那就是只有一个意思,以血还血,以牙还牙!”
阿史那云没有想到,李君羡说得居然如此的直接,如此的不客气。阿史那云所学到的汉人文化。都是主流的汉人宣传的文化,他根本不知道中国历史上还有什么以德报怨和以直报怨的说法。可是阿史那云却明确知道,李君羡和别的汉人将军明显的不同。别的汉人将军讲究的是能不杀戮也最好不要杀戮,可是李君羡却主要就是以杀戮为主。李君羡每次都是大量杀伤敌人的有生力量,这样争取能够做到歼灭敌人的目的。
李君羡接受的是后世蒙古人的军事思想,认为歼灭敌人有生力量。降低敌人的战争潜力才是最重要的。至于夺占敌人的城池,那反而是其次。蒙古人不讲究攻占城池,讲究的是降低敌人的战争潜力,最后利用武力来威逼敌人投降。
李君羡其实认为后来蒙古人之所以没有能够彻底统治中原,那是因为他们没有文化,没有自己的文化,只能够靠武力来把政权粘合起来。可是一旦他们的武力腐朽。蒙古人的军官贵族开始腐败,他们的军队一旦武力废弛,那就是各种人物造反的时候到了。
而李君羡的战略思想是想要把外族大量杀伤之后,然后逼迫他们接受汉人的文化,去除他们的民族习性,这样才能够彻底灭亡外族。不要以为这个非常简单,可是如果不打断了那个民族的脊梁,他们是不会放弃自己的文化的。
而后来做的比较厉害的也就是满族,他们入主中原的时候大量屠杀,结果逼迫汉人接受了剃易服。他们吧汉人的脊梁都打断了。所以才有了剃易服,接受满族的习惯的情况。而李君羡也明确知道,乳沟想要突厥人彻底臣服,不反叛,接受汉人的风俗习惯。那必须要用武力打断他们的脊梁,用血腥的手段让他们感到害怕,这样才能够算是一个完成的套路。
要一个民族改变自己的习惯,几乎不可能用和平的手段。李君羡身为一个历史研究者,当然不会像是yy小说里面那么幼稚,认为只要大量的人口迁徙就可以把胡人的习惯改变。只要细细的看一下历史,就能够知道那些胡人之所以能够改变习惯,还不是因为他们的人口被杀的太多,他们对于汉人已经是彻底畏惧了。如果不是对汉人彻底畏惧,那他们是不会选择融入这个民族的。其实大多数胡人融入汉族,都是因为汉人强大,他们害怕汉人的报复屠杀所以冒充汉人,这样他们在下一代就彻底融入了汉人了。
李君羡要做的就是把这些胡人的精神意志彻底的征服,这样才能够让那些突厥人在畏惧的情况下主动的融入汉族,这样才是一个好的办法。如果不能够让这些突厥人感受到畏惧的情绪,他们融入汉人的度是非常慢的。甚至,如果在胡人的武力下,汉人都有可能被胡化。比如说南北朝时期的北魏权臣高欢,就是一个被胡化的汉人。所以说,人类在强大的武力之下是能够被迫融入那个民族的,即使号称是拥有很高文明的汉人也不例外。
所以说,武力是让一个民族融入的最好手段,反而不是什么文明。后世西方号称是最文明的国家,可是中国人遍布世界,却很少有融入西方的,都还是保持着中国的生活习惯,甚至在外国都有了唐人街。所以一切证据都表示文明并不是能够让民族融合的手段,反而武力才是根本啊!
李君羡就是想要用血腥的武力,让那些突厥人融合进来。
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