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第8部分（第1页）

当然，讲《湘夫人》篇，应与《湘君》合看，君与夫人的互念，是悲欢离合的情意申述，双方一致强调的是桂舟的航行，江波的安全，筑室于水中（“水困乎堂下”亦同），屋室一切全是各种芳草构成——而又都说“时”之难得，要一同把握和享受这珍贵的时刻。

这是否也与雪芹书中后来宝、湘如何离别、如何重会有所关合？总之“湘云”之名取自《湘夫人》，而此篇写得也就是舜妃、娥皇、女英的故事，与“潇湘妃子”都联在一起，耐人寻味。“红学”发生、建立了“探佚学”，不是天上掉下和师心自用的附会之说。

因重读《湘夫人》，又悟及一点湘云的“云”，未必属于她本身，却应解为暗指宝玉——“灵之来兮如云”者是指湘君，而非夫人自指。是故湘云的酒令中又有“日边红杏倚云栽”之句。此句湘云与探春并得，探春是“得贵婿”，湘云是“配仙郎”，湘云又号“枕霞”者，其实即是“倚云”的同义变换词。

为这个解释寻求佐证，或可参悟“芸”字，“绛芸轩”是一处点睛，贾芸认宝玉为“父”，是再次“间色法”。“行云流水”，云属宝玉，水属湘云，“云散”、“水流”，太虚幻境先闻歌声取此二句，此又一义。

是耶非耶？

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人比黄花瘦

戚晓塘序《石头记》，说是雪芹之笔竟能一喉而二声，一手而两牍，实为天下之奇，赞叹惊绝。这奇，向何处寻一较便之小例，以昭示于大众呢？我想最好就举菊花诗为证。

菊花诗是紧接白秋海棠起社而拓开、而畅写的一段奇文重彩。看他句句是菊，然而又句句是人，叹为观止。

这“人”，谁耶？“东道主人”史大姑娘是也。

五个人，十二首诗，次第分明，章法严整，乃是湘云后来的一篇“诗传”——也是宝、湘重会的传神写照。

我愿稍稍加细逐次说解一下，看看拙解是否妥当。

第一首是“忆”菊，出于宝钗之手。忆者，怀念也，牵挂也，相思也。

第一回“风尘怀闺秀”，第五回“怀金悼玉的红楼梦”，俱用“怀”字。此处则曰“怅望”，用“闷思”，其义一也。怅望乃连绵词，不可分讲——如同说怅恨，惆怅，怅惘，不是用眼去看的意思。

“怅望”二字领起，先得“忆”之神魂矣。

怅望西风抱闷思，蓼红芦白断肠时。

空离旧圃秋无迹，瘦损清霜梦自知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。

谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

此时，全在“怀念”之际，相思最苦，断肠抱病，而雁不传书，砧无达响。

因为这十二首诗，除宝、湘是主，诗是自家声口，馀者钗、黛、探三人则不同于“陪客”，而是代言人，如宝钗此首，乃代宝玉抒写其怀念之情，相思之苦也。“瘦损”说明已过中秋满月了。“梦自知”正是“梦中人”的注脚，可知宝玉常常入梦的并非钗、黛，总是湘云。宝玉之病，亦全为湘云，略无疑义。

第二首就是宝玉的“访”菊：

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋？

蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。

黄花若许怜诗客，休负今朝拄杖头。

这首紧承“忆”篇，并且紧紧以“药盏”与“忆”的“病”字相为呼应。“莫淹留”者，急欲寻访，虽困酒抱病，亦不顾恤也。“谁家种”，“何处秋”，是寻踪觅迹——上一首已言明“空离旧圃”之中已不见湘云之形影了。此似问，而非问，因已探知线索，方能去访，已非茫然漫无边际的摸索之前一时期也。

此为何处？

我意“槛外”是眼目关键，因全书中两见“槛外”字皆是妙玉的事情（一次妙玉为宝玉祝寿而自称，一次宝玉到庵去乞红梅，二诗特用此语　）。这分明逗露湘云从另一势家脱难逃离后，暂寄于尼庵之内——我甚至疑心，搭救湘云的就是妙玉！妙玉是湘云（与黛玉）中秋诗的续完者，绝无偶然无谓之笔。

二诗尾联的“黄花”重现，“怜”字呼应，“诗客”乃宝玉，倍觉有趣——盖相思相念至于抱病者，正此作诗人也。

宝玉“访”之竟得，然后急忙亲手移栽，故为“种”菊：

携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。

昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。

冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。

泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。

这篇“反映”了湘云脱难后，已经折磨病弱得奄奄一息，性命未保，得宝玉精心救治调理，乃获复苏。而康复之后的护惜，不使丝毫的侵扰损害到她的身边阶下——令人想起“侍者”救活“绛珠”的故事，颇觉神情仿佛。

然后，就是“对”菊，湘云自家的开篇了：

别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。

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