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第137部分（第1页）

当然，这件事不是说说就行的，还需要大批的人员做事，需要大量的资金做后盾。

丁闻江能够从上海的财政资金中拨出一笔钱，林子轩捐出一部分，成立文物救助基金，打好基础，从而吸引更多的人加入。

他们决定把这个机构叫做中华文物救助会，总部设在上海，之后逐步在全国设立分会。

至于救助下来的文物，两人同意建立一座博物馆暂时保存，等到适当的时机捐给国家。

这个适当的时机是指国家统一，社会安定的时候。

不过在建立博物馆的地点上两人有分歧，丁闻江觉得上海就很好，林子轩则认为最好建在偏远地区，避免文物毁于战火。

这让丁闻江很诧异，他认为在目前的中国上海租界无疑是最安全的地方。

林子轩想的更为长远。

如果历史没有改变的话，上海并不安全，倒是重庆和云南等地是合适的地点。

这只是初步探讨，两人求同存异，把这件事暂时搁置。以后再做决定。

在龙华镇的这次会面，他们谈论了中华文物救助会的大体框架和基本方针。

也就仅此而已了。毕竟这件事牵扯到的东西太多，不是一时半会能够说好的。还要和一些文物专家商量文物鉴定和保存的问题。

两人会联名在《申报》上发表一封倡议书，邀请有志于文物保护的专家学者参与进来。

无论是丁闻江，还是林子轩，在这个时代都是极具声望的人物，影响力不容小觑。

回到家里，林子轩稍稍冷静下来，不由得摇头苦笑。

想想以后中国的情况，这会是一项浩大的工程，就算是把文物保存下来。也经不起人为的破坏，这是一个让人头疼的难题。

他暂时没有更好的办法应对将来的危机，只能走一步算一步了。

很多事情总要有人开个头，才能让后来的人继续做下去，他愿意做一个开创者。

提倡传统文化，保护文物，这是一脉相承的事情，文物也是传统文化。

不能让后世的学者跑到外国的博物馆研究中国的文化，那将是一个民族的悲哀。

说起来。林子轩并不喜好文物，也不懂这些，只是有些不忿而已，既然现在有了声望。有了钱财，那么做一些力所能及的保护工作是义不容辞的事情。

这是一个普通中国人的爱国情怀。

作为一名伪文学家，当务之急不是组建保护文物的机构。那是一件长期的工程。

眼下，他要利用自己作家的身份发表文章来唤醒大家保护文物的意识。揭露西方考古学家在中国的盗墓行为。

这些事情不是没人知道，但一直没有引起重视。因为种种原因，也没人说出来。

或许有人说了，却依旧没有人关注。

在这个动荡不安的年代，战争和革命吸引了大部分人的注意力，有太多需要专注的新闻，盗墓和贩卖文物就显得微不足道了。

林子轩要写的第一篇文章叫做《莫高窟》。

他结合后世的资料，讲述了敦煌莫高窟的飞天文化，这是一个从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年的文化传承。

从其中能研究东西方文化在这里的融合，极具史学研究和文化研究价值。

自然，他不会忘记那位王道士。

林子轩要写的不是学术论文，而是散文，学术论文适合在专业的学术期刊上发表，比如北大国学门的《国学季刊》。

那样只能在专业的小圈子里流传，起不到太大的作用。

散文的形式自由，可以抒发情感，记人记事，进行哲理思考等等。

他写的这一类散文在后世被称为文化散文。

在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问。

余秋羽的《文化苦旅》和陈评原的《学者的人间情怀》就属于文化散文。

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