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第15部分（第1页）

伴随着西边落日撒下的最后一丝光芒，白羽登上了回家的列车。黑黑的车窗外，星星点点的灯光慢慢的隐去。火车的车身轻轻的摇晃着，车轮和铁轨发出的“咔嚓”声，有节奏的传递着。白羽看着窗外皎洁的下弦月，静静的思索着。

独自背井离乡的求学、南方的气候饮食、全新的校园生活……这一切的一切对于第一次远离父母的白羽来说，还不是那么的适应。好在家乡的脚步声，正随着这火车的“咔嚓”声，一步一步的迈过来了。白羽想着温暖的家、亲人的目光、可口的菜肴……缓缓的闭上了眼睛。

……

桌上，母亲早就准备了满满一桌美味的菜肴，一家三口围坐在桌前，嘘寒问暖，快乐的边吃边聊。屋外冰天雪地，屋里其乐融融。

吃过晚饭，白羽坐在沙发上，跟母亲聊着学校里的事。

“对了，妈，你上次电话里说的，玉佩和铜锤是从一个高人那里求来的，还说那把藏刀是救过爷爷命的，是怎么回事啊？”白羽突然想起什么，问母亲。

“恩，是啊。”母亲点了点头，然后又问白羽：“玉佩你戴着呢么？”

“恩，带着呢，”白羽从脖颈处掏出了玉佩，对母亲说：“不过就是有点沉。”

“当然了，这个玉佩啊，是我从咱们灵山的一个老道人那里求来的。那个老道听说你要去医学院学习，就给你拿了这个玉佩，还开了光，用道符给它包好的。据那个老道说，它可以辟邪还能显圣，救主于危难之时。”母亲一边说着，摸了摸被白羽体温捂得暖暖的玉佩，又把它放了回去，拍拍白羽说：“好好戴着，肯定是管用的。”

“恩，知道了，那小铜锤是做什么的？我看上面好像写着什么‘除孽杖’。”白羽想了想问道。

“是的，那个铜锤，也是道士开光过的。你也把他放在自己可以拿到的地方，万一遇到非常的情况时候，可以拿出它来，驱除甚至制服鬼怪。所以它叫‘除孽杖’。”母亲认真的说着。

“哦，这么神奇，还能制服鬼怪？”白羽觉得有点好玩，接着问：“那那把精美的藏刀呢？”

“那个小刀啊，它也很神奇！”父亲听到娘儿俩的聊天，也感兴趣的从里屋出来了。

“我跟你讲讲你爷爷当年告诉我关于这把小刀的故事吧。”父亲坐下来说。

“好啊！等会儿，我去泡壶茶。”白羽拿出从石密带过来的南方茶叶，泡上一壶茶，听父亲讲藏刀的故事。

第三十三章　神秘的藏族“起尸”

“上个世纪六十年代，爷爷作为一名援边建设生产队的队员，进驻西藏。到条件最艰苦的隶属生产建设师农场的生产第一线，同藏族工人、农牧民在一起生活和劳动。

那时候，建设生产队以分队为单位住宿，本分队男男女女同住在一片区域。爷爷所在分队住的地方，曾经是村里农奴主的房子，是在民主改革运动中分给当地牧民的。这种两层的阁楼式的建筑，在当时还是相对华丽的。爷爷他们男青年，住在一层，二层住的是女青年。

比较奇怪的是，村子里房子的门，都非常的矮。甚至连这个农奴主所住的阁楼，成年人也必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。

每天劳动很辛苦，到了晚上，大家也没有什么娱乐活动。爷爷和队员们以及当地的藏民们，一般天黑了就开始睡觉了。刚去的那段时间，爷爷有高原反应，到了夜里还感觉浑身又累又疼。睡觉的时候，总是不踏实，经常做恶梦。好几次，他都在睡梦里，听到地板下面有“咚咚”的脚步声，而且还有很多人哭喊吵闹的声音。

白天跟同睡一个房间的几个队员一聊天，爷爷才知道，原来他们几个人半夜也能梦到同样的情况。于是他们几个男青年，就把房间里的石地板给撬了起来，开始挖下面的土。挖着挖着，就挖出了好多的人骨。

几个男青年吓到了，马上向上反映情况。后来，上面派来一个部队，一共从那间房间的地下挖出了几十具人骨。原来长期以来，这个阁楼里住着的农奴主把那些迫害、虐待致死的农奴们，都偷偷埋在了这个房间的地下。

这些冤死的尸骨，后来被妥善的埋到了公共墓地里，这个阁楼也被推倒重建了。爷爷他们分队，也暂时从里面搬了出来，住到了村里新挖的窑洞群里。

有一天，爷爷他们正在村里河边的地里劳动，路过一队游牧的牧民们到河边来给牲畜饮水。有个藏族姑娘牵着马走到河边，马喝着水时突然受惊猛抬前蹄，姑娘在旁边一不小心就掉到了水里。

眼看姑娘在水中挣扎，爷爷二话没说，立即就跳入河里，把姑娘拉了上来。当时爷爷觉得很奇怪，这个河里最多只有齐腰深的水，姑娘怎么会一个劲的往下沉呢？

晚上，这队牧民在河边点起篝火过夜。被救姑娘的父亲对爷爷营救他女儿的事非常感激，邀请爷爷到篝火边聊天。

聊天中，爷爷得知这个姑娘的父亲叫阿犁，汉语说的还不错。听他说早年为了逃避农奴主的迫害，曾经逃到中原地区，跟汉族人生活过很长一段时间。阿犁告诉爷爷，女儿回来就说自己被什么东西拉着腿，往下拖。女儿的母亲掀开裤脚一看，小腿上有五个深深的指印。当时要不是爷爷相救，肯定就会被拖走了。

阿犁说，可能是水里的‘弱郎’在害他的女儿。所谓的‘弱郎’，翻译成汉语就是‘起尸’。既不是复活也不是诈尸，而是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但这种情况必须在其躯体完好无损的状态中才能实现，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。

阿犁告诉爷爷，藏族的许多老者和天葬师都说，他们曾经见过‘起尸’，并且见过多次。但‘起尸’都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡。然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。所有‘起尸’有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转身，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，‘起尸’便用僵硬的手去摸活人的头顶，使活人立刻死亡的同时也变成‘起尸’。

阿犁说他们游牧的藏民们，都听说这样一个故事：安多县司马乡的扎多，是一个强盗。有一年他骑马挂刀前往那曲西北部的那仓部落抢马。他抢得一匹好马后，骑着一匹牵着一匹急急踏上返程，连续跑了两个昼夜后的傍晚，在一个空旷无人的地方停下马，用长马绳，将两匹马同拴在一根小桩上。自己盘腿坐在桩边生火烧茶，本想在夜幕的掩护下让马吃点草，自己也填一下饿扁了的肚子。不料两匹饥肠辘辘的马竟不吃草，只顾惊恐地朝他背后看着，鼻孔中连发吼声。扎多不解地向后一看，却看到离他只有几步远的地方，站立着一具赤身的僵尸。犹如一头狂躁的野兽狠狠的盯着自己，左腿上还系着一根困尸的毛绳。

扎多不顾一切地翻身上马，拼命逃跑。在朦胧的月光下，他回头清晰地看到僵尸已经追上来了。大约跑出五公里处，有个小山包，十来户牧民居住山下。身为强盗的扎多不敢不能让人发现，而是向山上跑去，到山顶躲藏起来，甩掉了僵尸。但是不久，扎多就听到山下村里人喊犬叫连成一片，他心里明白是僵尸进村了，整个村子都被祸害了。顾不上多想，心惊肉跳的他又跨上马飞一般的逃走了。听说后来整个村子的牧民都不明不白的全都消失了，只有狗和牲畜还在村里转悠。

所以为了防止‘起尸’闯入自己家里，藏族村民都把自己的门，建的很低矮，使‘起尸’无法进入。

阿犁看到爷爷他们住在新挖的窑洞，门又高又大。为了报答对爷爷对自己女儿的救助，他送给爷爷一把小藏刀，并且告诉爷爷：万一遇到‘起尸’，只要用这个藏刀，扎破它的身体，让血流出来，它就会立刻倒地死亡，不再害人。

爷爷对阿犁的故事听的将信将疑，却又心里发毛。阿犁坚持要把藏刀送给爷爷，爷爷也只好收了下来，带在身上，以防万一。

阿犁他们第二天就又赶着牲畜，继续出发去游牧了。爷爷又恢复了正常的劳动和生活，也一直平安无事的住在窑洞里，直到有一天晚上。

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