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第一节门阀
物有欲摧折之而适以扶持之者,唐代官修谱系之书是已。《旧唐书·高士廉传》云:朝议以山东人士,好自矜夸,虽复累叶陵迟,犹恃其旧地,女适他族,必多求聘财,太宗恶之,乃诏士廉与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。于是普责天下谱牒,仍凭据史传,考其真伪,忠贤者褒进,悖逆者贬黜,撰为《士族志》。士廉乃类其等第以进。太宗曰:“我与山东崔、卢、李、郑,旧既无嫌,为其世代衰微,全无冠盖,犹自云士大夫。婚姻之间,则多邀钱币。才识凡下,而偃仰自高。贩鬻松槚,依托富贵。我不解人间何为重之?只缘齐家惟据河北,梁、陈僻在江南,当时虽有人物,偏僻小国,不足可贵,至今犹以崔、卢、王、谢为重。我平定四海,天下一家,凡是朝士,皆功效显著,或忠孝可称,或学艺通博,所以擢用,见居三品已上。欲共衰代为亲,纵多输钱帛,犹被偃仰。我今特定族姓者,欲崇重今朝冠冕,何因崔干犹为第一等?昔汉高祖,止是山东一匹夫,以其平定天下,主尊臣贵。卿等读书,见其行事,至今以为美谈,心怀敬重。卿等不贵我官爵邪?不须论数世以前,止取今日官爵高下作等级。”遂以崔干为第三等。及书成,凡一百卷,诏颁于天下。《经籍志》:《大唐民族志》一百卷,《新书·艺文志》同。《旧纪》:贞观十二年正月,吏部尚书高士廉等上《氏族志》一百三十卷。疑其书奏上后又有更定。《李义府传》云:太宗命士廉、挺、文本、德棻等,及四方士大夫谙练门阀者修《氏族志》。勒成百卷,升降去取,时称允当。颁下诸州,藏为永式。义府耻其家代无名,乃奏改此书。专委礼部郎中孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史玄道、太常丞吕才重修。《新书·义府传》云:时许敬宗以不载武后本望,义府亦耻先世不见叙,更奏删正。《通鉴》则云:许敬宗等以其书不叙武后本望,奏请改之,乃命礼部郎中孔志约等比类升降,以后族为第一等,而未及义府。盖义府虽以先世不见叙为耻,而其事之获行,则实以不载武后本望故也。《旧书》专咎义府,恐非实录。
志约等遂立格,云皇朝得五品官者,皆升士流。于是兵卒以军功致五品者,尽入书限。更名为《姓氏录》。由是缙绅士大夫,多耻被甄叙,皆号此书为勋格。谓其如勋之易得,非谓据勋为定也。义府仍奏收天下《氏族志》本焚之。《柳冲传》云:景龙中,累迁为左散骑常侍,修国史。初,贞观中,太宗令学士撰《氏族志》百卷,以甄别士庶,至是向百年,而诸姓至有兴替。冲乃上表,请改修氏族。中宗命冲与左仆射魏元忠及史官张锡、徐坚、刘宪等八人,又四人为萧至忠、岑羲、崔湜、吴兢,见《新书·冲传》。依据《氏族志》,重加修撰。元忠等施功未半,相继而卒,乃迁为外职。至先天初,冲始与侍中魏知古、中书侍郎陆象先及徐坚、刘子玄、吴兢等撰成《姓录》二百卷奏上。《纪》在开元二年七月。据《萧至忠传》,与撰是书者,尚有窦怀贞、崔湜。《岑文本传》:其兄孙羲,亦与于是役。开元二年(714年),又敕冲及著作郎薛南金刊定。此唐代官修谱系之始末也。《韦述传》:秘书监马怀素,受诏编次图书,奏用左散骑常侍元行冲、左庶子齐浣、秘书少监王珣、卫尉少卿吴兢,并述等二十六人,同于秘阁详录四部书。怀素寻卒,行冲代掌其事。五年而成。其总目二百卷。述好谱学。秘阁中见姓族系录二百卷,于分课之外,手自抄录,暮则怀归。如是周岁,写录皆毕。百氏源流,转益详悉。乃于柳录之中,别撰成《开元谱》二十卷。此虽本姓录,实为私家抄撰之书,非官纂也。孔志约之书,与高士廉之书,实不过百步与五十步,一见称为允当,一被目为勋格者,臣子称颂之辞,异党诋訾之语,非可据为定论。柳冲之书,体例一仍《氏族志》,更不待言。《新传》云:夷蕃酋长袭冠带者,析著别品。惟此一端,当属相异。然则唐代官修之书,宗旨实后先一揆。一言蔽之,则以当朝之所贵,易民间之所重而已。其效果何如乎?《旧书·李义府传》云:关东魏、齐旧姓,虽皆沦替,犹相矜尚,自为婚姻。义府为子求婚不得,乃奏陇西李等七家,不得相与为婚。《新书·高士廉传》著七家之目云:后魏陇西李宝,太原王琼,荥阳郑温,范阳卢子迁、卢浑、卢辅,清河崔宗伯、崔元孙,前燕博陵崔懿,晋赵郡李楷,凡七姓十家。又云:先是后魏太和中,定四海望族,以宝等为冠。其后矜尚门地,故《氏族志》一切降之。王妃、主婿,皆取当世勋贵名臣家,未尝尚山东旧族。后房玄龄、魏征、李复与婚,故望不减。然每姓第其房望,虽一姓中,高下县隔。李义府为子求婚不得,始奏禁焉。其后天下衰宗落谱,昭穆所不齿者,皆称禁婚家。益自贵,凡男女皆潜相聘娶,天子不能禁,世以为敝云。自房玄龄、魏征、李等,已与为婚,则太宗之志,实未尝一日而行,遑论义府?《旧书·李昭德传》云:来俊臣弃故妻而娶太原王庆诜女。侯思止亦奏娶赵郡李自挹女。敕政事堂共商量。昭德抚掌谓诸宰相曰:“大可笑。往年俊臣贼劫王庆诜女,已大辱国,今日此奴又请索李自挹女,无乃复辱国邪?”寻奏罢之。《侯思止传》略同。《温造传》:造为御史中丞,朝廷有丧不以礼,配不以类者悉劾之。《元稹传》载稹自叙,言分莅东都台,数十事或移或奏皆主之,而田季安盗取洛阳衣冠女为其一。《李敬玄传》:敬玄久居选部,人多附之,前后三娶,皆山东士族。《李怀远传》:孙彭年,天宝初为吏部侍郎,慕山东著姓为婚姻,引就清列,以大其门。《新书·李日知传》,言其居官颇廉,既罢又不治田园,而诸子方总角,皆通婚名族。而王锷善居财,亦附太原王翃为从子,以婚阀自
高。李白既死,宣歙观察使范传正访其后裔,惟二女孙,嫁为民妻。告将改妻士族。辞以孤穷失身,命也,不愿更嫁。乃止。其限界之严如此。唐室不惟不能禁也,终亦折而从之。《旧书·独孤郁传》云:权德舆作相,郁以妇公辞内职。宪宗曰:“德舆乃有此佳婿?”因诏宰相:于士族之家,选尚公主者。《新书·李吉甫传》云:十宅诸王,既不出,诸女嫁不时,而选尚皆由中人,厚为财谢,乃得遣。吉甫奏自古尚主,必慎择其人,江左悉取名士,独近世不然。帝乃下诏,皆封县主,令有司取门阀者配焉。是为唐室愿婚士族之始。其效又何如乎?《杜佑传》云:权德舆为相,其婿翰林学士独孤郁以嫌自白。宪宗见郁文雅,叹曰:“德舆有婿乃尔?”时岐阳公主帝爱女,旧制选多戚里将家,帝始诏宰相李吉甫择大臣子。皆辞疾。惟佑孙悰,以选召见麟德殿。陈寅恪云:佑父希望,实以边将进用,虽亦号为旧家,并非胜流名族。《唐代政治史述论稿》中篇。是其所得者,仍与戚里将家,相去无几也。又《杜兼传》:开成初,文宗欲以真源、临真二公主降士族。二主皆宪宗女。谓宰相曰:“民间修婚姻,不计官品,而尚阀阅。我家二百年天子,顾不及崔、卢邪?”诏宗正卿取世家子以闻。兼从弟羔之子中立及校书郎卫洙得召见禁中。拜著作郎。月中,迁光禄少卿,驸马都尉。尚真源长公主。临真下嫁卫洙。洙次公子,两《书》皆附其父传。《旧书·于休烈传》:曾孙琮,落托有大志。虽以门资为吏,久不见用。大中朝,驸马都尉郑颢以琮世故,独以器度奇之。会有诏于士族中选人才尚公主,衣冠多避之。颢谓琮曰:“子人才甚佳,但不护细行,为世誉所抑,久而不调,能应此命乎?”琮然之。会李藩知贡举,颢托之,登第。其年,遂升谏列。尚广德公主。案琮初本选尚永福公主,以主食帝前折匕箸,乃诏改尚广德。已见第十五章第一节。郑颢者,万寿公主婿。主帝所爱,前此下诏:先王制礼,贵贱共之,万寿公主奉舅姑宜从士人法。旧制,车舆以镣金扣饰。帝曰:“我以俭率天下,宜自近始。”易以铜。
见《新书·诸公主传》。《传》又云:主每进见,帝必谆勉笃诲,亦已见第十五章第一节。《通鉴》:大中三年十二月,郑颢弟尝得危疾,上遣使视之。还,问公主何在?曰:“在慈恩寺戏场。”上怒,叹曰:“我怪士大夫家不欲与我为婚,良有以也。”亟命召公主入宫。立之阶下,不之视。公主惧,涕泣谢罪。上责之曰:“岂有小郎病,不往省视,乃观戏乎?”遣归郑氏。由是终唐之世,贵戚皆兢兢守礼法,如山东衣冠之族,盖宣宗之自修饬而求媚于士族者至矣。然《旧书·王徽传》言:懿宗诏宰相于进士中选子弟尚主,或以徽籍上闻。徽性冲澹,远势利,闻之,忧形于色。徽登第时年逾四十。见宰相刘瑑哀祈,具陈年已高矣,居常多病,不足以尘污禁脔。瑑于上前言之,方免。则士人之视尚主为畏途,终唐世未之有改也。士族之深闭固拒如此,而唐室之力求自媚如彼,然则唐初之王妃、主婿,皆取勋贵名臣,不尚山东旧族者,果所愿不存乎?抑求之而不得也?案柳芳论氏族,言过江为侨姓,王、谢、袁、萧为大。东南为吴姓,朱、张、顾、陆为大。山东为郡姓,王、崔、卢、李、郑为大。关中亦号郡姓,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。代北为虏姓,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。又言山东之人为婚娅,江左之人尚人物,关中之人尚冠冕,代北之人尚贵戚。详见《两晋南北朝史》第十八章第一节。虏姓不足论。吴中开发晚,自亦不得与中原并。《旧书·张九龄传》:玄宗欲加牛仙客实封,兼为尚书。九龄执奏。玄宗曰:“卿以仙客无门籍邪?卿有何门阀?”九龄顿首曰:“臣荒徼寒贱,仙客中华之士。然陛下擢臣,践台阁,掌纶诰。仙客本河湟一使典,目不识文字,若大任之,臣恐非宜。”当时视中原人士,与荒徼之产,睽隔不同如此。若侨姓则本与山东郡姓是一,特因丧乱,过江寄寓,海宇既清,自可复我邦族,观太宗谓高士廉,以崔、卢、王、谢并举可知。关中亦清华之地,而芳又言流俗独以崔、卢、李、郑为四姓,加太原王氏号五姓,而不及韦、裴、柳、薛、杨、杜者,本秦杂戎狄之俗,非邹、鲁文教之伦,故至汉世,犹言关东出相,关西出将;见《秦汉史》第十三章第八节。加以三选七迁,充奉陵邑。斗鸡走狗之风,随之而盛;国人视之,自不得与山东比也。陈寅恪言:魏、晋之际,虽有巨族小族之分,然小族之男子,苟以才器著闻,得称为名士者,其地位即与巨族子弟无殊;女子能以礼法见尊,亦可与高门通婚;非若后来,专以祖宗官职高下为准。引《魏书·卢玄传论》,谓玄文武功业,殆无足纪,而见重于时,声高冠带,盖德业闻望,有足称者为证。又引《旧唐书·袁朗传》云:朗,雍州长安人。其先自陈郡仕江左。朗自以中外人物,为海内冠族。虽琅邪王氏继有台鼎,历朝首为佐命,鄙之不以为伍。孙谊,又虞世南外孙,神功中为苏州刺史。尝因视事,司马清河张沛通谒。沛即侍中文瓘之子。谊曰:“司马何事?”沛曰:“此州得一长史,是陇西李亶,天下甲门。”谊曰:“司马何言之失?门户须历代人贤,名节风教,为衣冠顾瞻,始可称举,老夫是也。夫山东人,尚于婚媾,求于利禄,作时柱石,见危致命,则旷代无人,何可说之,以为门户?”沛怀惭而退。时人以为口实。案此正柳芳所谓尚人物者。《新书·冯元常传》:元常闺门雍睦,有礼法,虽小功丧,不御私室。神龙中,旌其家,大署曰忠臣之门。天下高其节,凡名族皆愿通婚。则尚人物之风,唐世犹有存者,特不多耳。合卢玄之事观之,知尚婚娅特山东之流失,其初本与江左同。至于关中,则太宗谓高士廉之言,正所谓尚冠冕者。《旧书·裴寂传》:高祖尝从容谓寂曰:“我李氏昔在陇西,富有龟玉。降及祖祢,姻娅帝室。及举义兵,四海云集,才涉数日,升为天子。至如前代皇王,多起微贱,劬劳行阵,下不聊生。公复世胄名家,历职清显,岂若萧何、曹参,起自刀笔吏也?惟我与公,千载之后,无愧前修矣。”又《窦威传》:威,高祖后从父兄。高祖尝谓曰:“昔周朝有八柱国之贵,吾与公家,咸登此职。今我已为天子,公为内史令,本同末异,乃不平矣。”威谢曰:“臣家昔在汉朝,再为外戚,至于
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