手机浏览器扫描二维码访问
自曹魏以降,作史职在著作,而隶于秘书,隋世仍沿其旧,有著作郎一人,佐郎八人。炀帝又于内史省置起居舍人二。《隋书·百官志》。唐贞观二年(628年),省起居舍人,移其职于门下,置起居郎二员。显庆中,又置起居舍人,属中书省,与郎分在左右。起居郎掌起居注,以修记事之史;起居舍人修记言之史;皆季终授之国史。著作郎掌修国史,武德亦因隋旧制。贞观三年(629年),移史馆于禁中,在门下省北。大明宫成,置史馆于门下省南。开元二十五年(737年),李林甫以中书地切枢密,记事官宜附近,史官尹愔奏移于中书省北。以宰相监修国史,著作郎始罢史职。史官无常员,如有修撰大事,则用他官兼之,事毕日停。监修,贞观后多用宰相,遂成故事。天宝已后,他官兼领史职者,谓之史馆修撰,初入为直馆。元和六年(811年),宰相裴垍奏登朝官领史职者并为修撰,未登朝入馆者为直馆,修撰中以一人官高者判馆事,其余名目,并请不置。从之。
《旧书·职官志》。裴垍事亦见本传。《文宗纪》:大和六年七月,以王彦威、杨汉公、苏涤、裴休并充史馆修撰。故事,史官不过三员,或止两
员,今四人并命,论者非之。薛《史·唐明宗纪》:长兴四年七月,以著作佐郎尹拙为左拾遺,直史馆。国朝旧制,皆以畿、赤尉直史馆,今用谏官,自拙始。从监修李愚奏也。此隋、唐两代史官之大略也。
史事原本,实出左右史。郎所记注,及舍人所编制敕,皆逐日为之。《旧书·职官志》起居郎职云:“凡记事之制,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,必书其朔日甲乙。”起居舍人职云:“录天子之制、诰、德音,如记事之制。”类而次之,谓之日历;修而成之,谓之实录。宋汪藻说。见《宋史·藻传》。《通鉴》:永贞元年九月,监修国史韦执谊奏始令史官撰日历。更据以成纪、传、表、志或编年体之书,则谓之国史。如吴兢、韦述所撰者为纪传体。柳芳所撰《唐历》为编年体,而宣宗命崔龟从续之,则亦以为国史也。皆见下。《新书·隐逸·孔述睿传》:为史馆修撰,重次地理志,本末最详。可见国史亦有志。高宗后,起居郎记注失职,则史事原本,又有所谓时政记者。《新书·百官志》云:贞观初,以给事中、谏议大夫兼知起居注,或知起居事。《旧书·杜正伦传》:贞观二年(628年),拜给事中,兼知起居注。每仗下议政事,起居郎一人执笔记录于前,史官随之。其后复置起居舍人,分侍左右,秉笔随宰相入殿。若仗在紫宸内阁,则夹香案分立殿下,直第二螭首,和墨濡笔,皆即坳处,时号螭头。高宗临朝不决事,有所奏,惟辞免而已。许敬宗、李义府为相,奏请多,畏人之知也,命起居郎、舍人对仗承旨,仗下与百官皆出,不复闻机务矣。长寿中,宰相姚建议:仗下后,宰相一人,录军国政要,为时政记,月送史馆。然率推美让善,事非其实。未几亦罢。而起居郎犹因制敕稍稍笔削,以广国史之阙。起居舍人本记言之职,惟编诏书,不及他事。开元初,复诏修史官非供奉者皆随仗而入,位于起居郎、舍人之次。《旧书·李乂传》:开元初,特令乂与中书侍即苏颋纂集起居注,录其嘉谟昌言司体国经远者,别编奏之。乂时为黄门侍郎。及李林甫专权,又废。大和九年(835年),诏入日,起居郎、舍人具纸笔立螭头下,复贞观故事。案姚请撰时政记,事在长寿二年(693年),见新、旧《书·传》。《旧书·赵憬传》:贞元十二年(796年),憬对延英,上问近日起居注记何事?憬对及时政记。上曰:“君举必书,义存劝戒。既尝有时政记,宰相宜依故事为之。”无何,憬卒,时政记亦不行。《李吉甫传》:元和八年十月,上御延英殿,问时政记记何事?吉甫对云:“姚修之于长寿,及罢而事寝。贾耽、齐抗修之于贞元,及耽、抗罢而事废。”案《新书·宰相表》:赵憬、贾耽,皆以贞元九年五月相。憬十二年八月薨,耽,永贞元年十月薨。抗以贞元十六年九月相,十九年七月罢。盖憬虽受命而事未及行,至耽、抗乃行之也。《吉甫传》又载宪宗问不修之故。吉甫对曰:“面奉德音,未及施行,总谓机密,不可书送史官。其间有谋议出于臣下者,又不可自书以付史官。及已行者,制令昭然,天下皆得闻知,即史官之记,不待书授也。”此为时政记或作或辍之由,亦不尽由于时宰之畏忌也。《穆宗纪》:长庆元年四月,宰臣崔植、杜元颖奏请随日撰录,号圣政记,岁终付史馆。从之。事亦不行。《文宗纪》:大和五年四月,“诏今后宰臣奏事,有关献替,及临时处分,稍涉政刑者,委中书、门下丞一人随时撰录,每季送史馆”。《新书·庾敬休传》:入拜右补阙、起居舍人。建言天子视朝,宰相、群臣以次对言可传后者,承旨宰相示左右起居,则载录,季送史官如故事。诏可。二者似即一事。《传》又云:既而执政以机密有不可露,罢之。则其行之亦未久也。《纪》又载大和九年十二月,“敕左右省起居赍笔砚及纸,于螭头下记言记事”。此事在甘露变后。《冯宿传》:弟定,大和九年(835年),迁谏议大夫。是岁,李训事败。及改元御殿,中尉仇士良请用神策仗卫在殿门,定抗疏论罢,人情危之。又请许左右史随宰臣入延英记事,宰臣不乐。定之意,盖欲借史官以监奄竖?是时宰相方倚公论以自强,不乐者恐别有其人也?《纪》又于开成二年十二月,书阁内对左右史裴素
等。上自开成初复故事,每入,左右史执笔立于螭头之下,君臣论奏,得以备书,故开成政事,最详于前代。《张延赏传》:孙次宗,开成中为起居舍人。文宗复故事,每入,左右史执笔立于螭头之下,宰相奏事,得以备录。宰臣既退,上召左右史,更质证所奏是非。故开成政事,详于史氏。则竟行其志矣。亦可谓贤矣。《杨嗣复传》:开成四年(839年),上问延英政事,逐日何人记录。监修李珏曰:“是臣职司。”《武宗纪》:会昌元年六月,中书奏“请依姚故事,宰相每月修时政记送史馆”,从之。《新书·裴休传》:大中六年(852年),同平章事。奏言“宰相论政上前,知印者次为时政记。所论非一,详己辞,略他议,事有所缺,史氏莫得详。请宰相人自为记,合付史官”。诏可。是宰相撰录,亦迄未尝废也。此等记注之法,虽五代亦沿之,但不专在宰相耳。薛《史·唐明宗纪》:天成二年八月,史馆修撰赵熙上言:“应内中公事及诏书奏对,不到中书者,请委内臣一人抄录,月终送史馆。”《末帝纪》:清泰元年四月,史馆奏:“凡书诏及处分公事,臣下奉议,望令近臣录付当馆。”诏端明殿学士韩昭允、枢密直学士李专美录送。《晋高祖纪》:天福二年八月,宰臣监修国史赵莹奏:“请循近例,依唐明宗朝,凡有内廷公事及言动之间,委端明殿学士或枢密院学士系日编录,逐季送当馆。其百司公事,亦望逐季送当馆。旋要遍修日历。”从之。四年十一月,史馆奏:“请令宰相一人撰录时政记,逐时以备撰述。”从之。《周世宗纪》:显德元年(954年),十月,监修国史李谷等上言:“今之左右起居郎,即古之左右史也。唐文宗朝,命其官执笔立于殿阶螭头之下,以纪政事。后则明宗朝,命端明殿及枢密直学士皆轮修日历,旋送史官,以备纂修。及近朝,此事皆废,史官惟凭百司报状,馆司但取两省制书,此外虽有访闻,例非端的。欲望别命近臣抄录,每当修撰日历,即令封付史臣。”从之。因命枢密直学士:“起今后,于枢密使处钞录事件,送付史馆。”盖是时相权实不在中书而在枢密,故史臣有此请也。欧《史·王峻传》云:峻已被黜,太祖以峻监修国史,意其所书不实,因召史官,取日历读之。史官以禁中事非外所知,惧以漏落为罪。峻贬,李谷监修,因请命近臣录禁中书付史馆。乃命枢密直学士就枢密院录送史馆,自此始。说似揣度失实。
史官随时记注,果其据实而书,安能无所贬损?故准故事,人君不自观史。然徒有此例,不能行也。《旧书·褚遂良传》:贞观十年(636年),自秘书郎迁起居郎。十五年(64年),迁谏议大夫,兼知起居事。太宗尝问:“卿知起居,记录何事?大抵人君得观之否?”遂良对曰:“今之起居,右左、右史。书人君言、事,且记善恶,以为鉴戒。庶几人主不为非法。不闻帝王,躬自观史。”《郑覃传》:弟朗,开成中为起居郎。文宗与宰臣议论,朗执笔螭头下。宰臣退,上谓朗曰:“适所议论,卿记录未?吾试观之。”朗对曰:“臣执笔所记,便名为史,伏准故事,帝王不可取观。昔太宗欲览国史,谏议大夫朱子奢云:史官所述,不隐善恶。或主非上智,饰非护失,见之则致怨。所以义不可观。又褚遂良曰:今之起居郎,古之左右史也。记人君言行,善恶必书,庶几不为非法。不闻帝王,躬自观史。”帝曰:“适来所记,无可否臧,见亦何爽?”乃宣谓宰臣曰:“郑朗引故事,不欲朕见起居注。夫人君之言,善恶必书。朕恐平常闲话,不关理体,垂诸将来,窃以为耻。异日临朝,庶几稍改。何妨一见,以戒丑言?”朗遂进之。《魏谟传》:开成四年(839年),拜谏议大夫,兼起居舍人。紫宸入,遣中使取谟起居注,欲观之。谟执奏曰:“臣以陛下为文皇帝,陛下比臣如褚遂良。”帝又曰:“我尝取观之。”谟曰:“由史官不守职分。臣岂敢陷陛下为非法?陛下一览之后,自此书事须有回避。如此,善恶不直,非史也,遣后代何以取信?”乃止。似太宗纳谏遂不观,文宗一违之,又因魏谟之执奏而止者。案朱子奢,新、旧《书》皆在《儒学传》。《新书》云:帝尝“诏起居纪录臧否,朕欲见之,以知得失,若何?”子奢曰:“陛下所举无过事,虽见无嫌。然以此开后世史官之祸,可惧也。史官全身畏死,则悠悠千载,尚有闻乎?”《旧书》不载此事。《新书》亦不言帝之听否,而《通鉴》贞观十七年七月云:初,上谓监修国史房玄龄曰:“前世史官所记,皆不令人主见之,何也?”对曰:“史官不虚美,不隐恶,若人主见之,必怒,故不敢献也。”上曰:“朕之为心,异于前世。帝王欲自观国史,知前日之恶,为后来之戒。公可撰次以闻。”谏议大夫朱子奢上言:“陛下圣德在躬,举无过事,史官所述,义归尽善,陛下独览起居,于事无失。若以此法传示子孙,窃恐曾玄之后,或非上智,饰非护短,史官必不免刑诛。如此,则莫不希风顺旨,全身远害。悠悠千载,何所信乎?所以前代不观,殆谓此也。”上不从。玄龄乃与给事中许敬宗等删为《高祖今上实录》。癸巳,书成,上之。上见书六月四日事,杀建成、元吉事。语多微隐。谓玄龄曰:“周公诛管、蔡以安周,季友鸩叔牙以存鲁,朕之所为,亦类是耳,史官何讳焉?”即命削去浮辞,直书其事。然则子奢之言,太宗初未尝听也。太宗所观,虽非起居注,然起居注太繁,势不可读,人所读者,非实录则国史耳。干与国史,亦何以异于干与起居注哉?况既取读国史,又安知其不取读起居注?司记注者,又安得不为周身之防乎?人君所不观者,依故事,自以起居注为限,实录国史,皆非所忌。《旧书·宪宗纪》:元和十四年九月,上顾谓宰臣曰:“朕读《玄宗实录》,见开元初锐意求理,至十六年已后,稍似懈倦,开元末又不及中年,何也?”《李绛传》载宪宗在延英之言曰:“朕读《玄宗实录》,见开元致理,天宝召乱。事出一朝,治乱相反,何也?”二者盖即一事?《纪》末载史臣蒋系之言曰:“宪宗嗣位之初,读列圣《实录》,见贞观、开元故事,竦慕不能释卷”,则所读者初不止玄宗一朝矣。《纪》又载元和二年十一月,上谓宰臣曰“朕览国书,见文皇帝行事,少有过差”云云。所谓国书,当即国史。《魏谟传》:皇族李孝本,坐李训诛,有女没入掖庭。谟谏,帝即日出之,而迁谟右补阙。诏曰:“昔乃
沉少训养了个又野又娇的迟崽崽! 龙王的女婿 悠悠南北朝:纵横十六国 性的起源:第一次性革命的历史 大唐兴亡三百年 守先待后:思想、格局与传统 悠悠南北朝:三国归隋统一路 中国人的人性与人生 无敌舰队 点点沉沦 权力的智慧:冰与火的中国历史定律 中国文化的性格 悠悠南北朝:宋齐北魏纷争史 祖先我又错了 大明朝(1368—1644) 张力与限界:中央苏区的革命(1933-1934) 莫扎特与纳粹:第三帝国对一个文化偶像的歪曲滥用 历史的温度3:时代扑面而来,转瞬即成历史 从华夏到中国 开局救下退魔巫女,我的万界之旅
神墓动画第二季,8月10日起每周六1000,优酷全网独播一个死去万载岁月的平凡青年从远古神墓中复活而出...
成仙难,难于上青冥!修真难,没有法宝没有丹药没有威力巨大的符箓,没有强悍的天赋。但是自从有了位面商铺就不一样了,有了位面商铺一切都有了。什么,修真界最普通的洗髓丹在你那里是绝世神丹!什么,你们那个位面遍地都是各种精金矿物,精铁灰常便宜!前世走私军火的商人,今生在修真界同样要将商人当做自己终生的追求。我只是一个做生意的,修炼真仙大道只是我一个副业。成为位面商铺之主,横扫诸天万界。商铺在手,天下我有!...
少年附身韦小宝,和康熙做兄弟,唬弄皇帝有一手绝色美女尽收,色遍天下无敌手!睿智独立,诱惑惊艳的蓝色妖姬苏荃花中带刺刺中有花的火红玫瑰方怡温柔清新纯洁可人的水仙花沐剑屏空谷幽香,善解人意的解语花双儿倾国倾城,美丽绝伦的花中之王牡丹阿珂诱惑惊艳美艳毒辣的罂粟花建宁空灵纯洁娇艳精怪的山涧兰花曾柔...
师父死了,留下美艳师娘,一堆的人打主意,李福根要怎么才能保住师娘呢?...
天地不仁以万物为刍狗!一个小千世界狂热迷恋修行的少年获得大千世界半神的神格,人生从这一刻改变,跳出法则之外,逆天顺天,尽在掌握!...
赵敏的娇蛮狐媚周芷若的举止优雅小昭的温柔体贴不悔的秀丽美艳蛛儿的任性刁蛮 一梦醒来,该是倚天屠龙的另一个新主角上场了...