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第一节婚制
隋、唐、五代,婚姻之制,大略与前世同。既无古诸侯一娶九女之制,故前娶后继皆为嫡。《新唐书·儒学传》:郑馀庆庙有二妣,疑于祔祭,请诸有司,韦公肃议:古诸侯一娶九女,故庙无二嫡;自秦以来,有再娶,前娶后继皆適也,两袝无嫌,其明文也。职是故,妾遂不得为继室。李齐恽以妾卫氏为正室,身为礼部尚书,冕服以行其礼,人士嗤诮。杜佑言行无所玷缺,惟在淮南时,妻梁氏亡后,升嬖妾李氏为正室,封密国夫人,亲族子弟言之不从,时论非之。王缙妻李氏,初为左丞韦济妻,济卒奔缙,缙嬖之,实妾也,而冒称为妻,自更不为清议之所与矣。
唐制,妇人封爵,孺人、媵、妾皆无受封之文。庶子有五品已上官,皆封嫡母,无嫡母乃得封所生母。见《旧书·职官志》《新书·百官志》。凡亲王,孺人二人,媵十人。嗣王、郡王及一品媵十人。二品媵八人。三品及国公媵六人。四品媵四人。五品媵三人。降此外皆为妾。散官三品以上皆置媵。凡置媵,上其数。《新书·车服志》:五品已上,媵降妻一等,妾降媵一等。六品已下,妾降妻一等。故宣宗封其舅郑光妾为夫人,光还诏不敢拜。刘从谏妾韦,愿为夫人,许之。诏至,其妻裴不与。曰:淄青李师古,四世阻命,不闻侧室封者。《新书·从谏传》。参看第十章第三节。李渤,穆宗立,召拜考功员外郎。岁终考校,渤奏少府监裴通职修举,考应中上,以封母舍嫡而追所生,请考中下。可见其制之严。若安重荣娶二妻,晋高祖并加封爵,则乱世之事,不足道也。杜佑以妾为继室而封国夫人,宜为时论所讥矣。然《刘从谏传》言李师古四世阻命,不闻侧室封者,而《师古传》言其贞元末,与杜佑、李栾,皆得封妾媵以国夫人,说相矛盾。岂唐于淄青,始靳之而终许之邪?要即有之,亦衰世之事,非彝典也。
嫡庶之间,情好亦有敦笃者。《旧五代史·张砺传》:砺有父妾,以其久事先人,颇亦敬奉。诸幼子亦以祖母呼之。及卒,砺疑其事。询于同寮,未有以对。砺即托故,归于滏阳,砺,滏阳人。滏阳县,在今河北磁县境。闲居三年,不行其服。论情制宜,识者韪之。此亦云过厚矣。然嫡庶相处,相得究难。故有如齐浣纳刘戒之女为妾,陵其正室,致为李林甫所恶者。而严武八岁,以其母裴不为其父挺之所答,独厚其妾,乃至奋铁椎以碎妾首。其祸可谓博矣。故时有妾者或藏诸外宅。洛州妇人淳于氏,坐奸系于大理,李义府闻其姿色,属大理丞毕正义求为别宅妇;吴通玄娶宗室女为外妇;皆是物矣。杨恭仁弟子思训,显庆中,历右屯卫将军。时右卫大将军慕容宝节有爱妾,置于别宅,尝邀思训,就之宴乐。思训深责宝节与其妻隔绝。妾等怒,密以毒药置酒,思训饮尽便死。宝节坐是配流岭表。思训妻又诣阙称冤,制遣使就斩之。其祸之博,乃更甚于同处者矣。盖妾而与妻同处,虽于家政,究犹有所顾忌,别居更莫能制御也。
富贵易即于骄淫,此事之无可如何者也。隋、唐内官之制,大抵本于《周官》,不越百二十之数,时或减乏。宫官亦有定员。见《隋书》《新、旧书》《百官志》《职官志》及《后妃传》。然其拘女,乃绝无制限。唐太宗初立,放宫女三千余人,见《新书·本纪》。此即自居易《新乐府》美其怨女三千放出宫者。然观其所咏《上阳人》,则玄宗时之拘女,亦不减于隋炀帝矣。诗云:玄宗末岁初选入,入时十六今六十。同时采择百余人,零落年深残此身。《隋书·王世充传》言:世充为炀帝简阅江、淮良家女,取正库及应入京物以聘纳之,所用不可胜计。后以船送东京,道路贼起,使者苦役,及于淮、泗中沉其船,前后十数。此其惨酷,为何如邪?《旧书·宣宗纪》纪吴湘之狱,谓扬州都虞候刘群,自拟收女子阿颜为妻,乃妄称监军使处分,要阿颜进奉,不得嫁人,兼擅令人监守。大中二年(848年)。假一监军之名,遂可恣行如此,采择之诒害,可以想见。朱泚之平也,德宗欲令浑瑊访奔亡内人,给装使赴行在。陆贽谏曰:“内人或为将士所私,宜思昔人掩绝缨之义。”帝虽不复下诏,犹遣使谕瑊资送。德宗如此,况其下焉者乎?贵人之家亦然。孙晟食不设几案,使众妓各执一器,环立而侍,已见第十四章第六节。史称时人多效之,可见多妓妾者不止晟一人也。《宋书》称南郡王义宣,后房千余,尼媪数百,而《旧书·王缙传》,亦言其纵弟、妹、女尼等广纳财贿。盖又有托清净之名,而行渎乱之实者矣。可胜诛哉!参看《两晋南北朝史》第二十四章第二节。
官妓仍以罪人家属为之。《新书·儒学传》:林蕴为邵州刺史,尝杖杀客陶章,投尸江中,籍其妻为倡是也。私倡则民之贫者自为之。《隋书·地理志》云:齐郡俗好教饰子女,淫哇之音,能使骨腾肉飞,倾诡人目,俗云齐倡,本出此也。此犹前世之邯郸也。《新书·西域传》言:龟兹、于阗置女肆征其钱,中国无此法,然特法不明许之而已,其实何以异邪?
嫡子、庶子,贵贱亦不相同。《隋书·隐逸传》:崔廓,少孤贫而母贱,由是不为邦族所齿。又《李圆通传》:父景,以军士隶武元皇帝,高祖父忠。因与家僮黑女私,生圆通,景不之认,由是孤贱。皆因其母,迤及其子也。《新书·穆宁传》:子赞,擢累侍御史,分司东都。陕虢观察使卢岳妻分赀不及妾子,妾诉之,中丞卢怊欲重妾罪,赞不听。分赀不及,亦歧视庶孽之一证也。
婚礼之不行,由于俗尚之侈靡。《新书·韦挺传》言:挺以贞观时拜御史大夫。时承隋末,风俗薄恶,人不知教。挺上疏言:闾里细人,每有重丧,不即发问,先造邑社,待营办具,乃始发哀。至假车乘,雇棺椁,以荣送葬。既葬,邻伍会集,相与酣醉,名曰出孝。昏嫁之初,杂奏丝竹,以穷宴欢。官司习俗,弗为条禁。望一切惩革,申明礼宪。一九四六年九月八日,上海《大公报》载徐颂九《论移民实边》之文,述滇西之俗云:村必有庙,庙皆有公仓,众敛谷实之。庙门左右,必有小门,名曰茶铺,众所会也。议公事于是,筹经费于是,设小学于是,选乡保长于是;人家有婚丧等事,亦于是行之。故是庙也,村之议会也,亦其公所也,亦其学校也,又其游息之所,行礼之地也。案此正古者中里为校室之制也。以今揆古,则隋时有丧先造邑社者。必贫民家无殡敛之地,又身自执事不给,故由乡里助其营办,此正细民相恤之美德,号称士君子者,弗之知也,而反訾议之,不亦过乎?既葬会集,相与酣醉;婚嫁之初,杂奏丝竹;自为非礼,然不有湛酒渝食,万舞翼翼者,民亦孰从而效之?故曰:民之饥,以其上食税之多也。
《循吏传》:韦宙出为永州刺史。俚婚,出财会宾客,号破酒。昼夜集,多至数百人,贫者犹数十。力不足则不迎,至淫奔者。宙条约,使略如礼,俗遂改。丧乱之后如此,承平之世可知;僻陋之区如此,富厚之地可知;官司虽有禁令,岂真能移风易俗哉?况知留意于此者又少乎?《旧书·文苑传》:元德秀早失恃怙,衰麻相继,不及亲在而娶。既孤,遂不娶。族人以绝嗣规之。德秀曰:“吾兄有子,继先人之祀。”以兄子婚娶,家贫无以为礼,求为鲁山令。彼其六十年不识女色,元结语,见《新书·德秀传》。安知不以贫故哉?阳城兄弟皆不娶,城亦贫士也。政令每急于蕃民,丧乱之后尤甚。《新书·太宗纪》:贞观元年二月,诏民年二十女十五以上无夫家者,州县以礼聘娶。贫不能自行者,乡里富人及亲戚资送之。鳏夫六十,寡妇五十,妇人有子若守节勿强。鳏夫不及六十,寡妇不及五十,犹欲强合之,立法可谓甚峻。《食货志》云:太宗锐意于治,官吏考课,以鳏寡少者进考,如增户法,失劝导者以减户论,其行之亦可谓甚力。然《蒋传》言:张孝忠子茂宗尚义章公主,即郑国庄穆公主,德宗女。母
亡,遗言丐成礼。德宗念孝忠功,即日召为左卫将军,许主下降。上疏谏。帝曰:“卿所言古礼也,今俗借吉而婚不为少。”对曰:“俚室穷人子,旁无至亲,乃有借吉以嫁,不闻男冒凶而娶。”乡里亲戚,既不能存恤孤女,而使之借吉以嫁,而望其为之资送,不亦难乎?中人之家,自营婚嫁已不易,而况于为人营办乎?合男女之政之存于后世者,则征集人间女妇,以配军士而已。可胜叹哉!《隋书·炀帝纪》:大业十三年九月,帝括江都人女、寡妇,以配从兵。案是谋出于裴矩,见《矩传》。《传》又云:矩召江都境内寡妇及未嫁女,皆集宫监,又召将帅及兵等,恣其所娶。因听自首,先有奸通妇女及尼、女冠者,并即配之。
《北史·李敏传》云:开皇初,周宣帝后乐平公主,有女娥英,妙集婚对,敕贵公子弟集弘圣宫者,日以百数,公主选取敏。《旧五代史·罗隐传》云:隐为唐宰相郑畋所知。虽负文称,然貌古而陋。畋幼女有文性,尝览隐诗卷,讽诵不已。畋疑其女有慕才之意。一日,隐至第,郑女垂帘而窥之,自是绝不咏其诗。此婚配犹容男女自择之遗意也。然溺于势利者实多。许敬宗既以女嫁蛮酋冯盎子,多私所聘,又以女嫁左监门大将军钱九陇。九陇本皇家隶人,敬宗贪财与昏。掌知国史,乃为曲叙门阀,妄加功绩。房琯长子乘,自少两目盲,琯为汉州,厚以财货结司马李锐,为乘聘锐外甥女卢氏。皆是物也。《新书·高士廉传》云:太宗以山东士人尚阀阅,后虽衰,子孙犹负世望,嫁娶必多取赀,故人谓之卖婚,由是诏士廉与韦挺、岑文本、令狐德棻定《氏族志》。高宗时改为《姓氏录》。又诏后魏陇西李宝,太原王琼,荥阳郑温,范阳卢子迁、卢浑、卢辅,清河崔宗伯、崔元孙,前燕博陵崔懿,晋赵郡李楷,凡七姓十家,不得自为昏。三品以上,纳币不得过三百匹,四品、五品二百,六品、七品百,悉为归装。夫氏禁受陪门财。《通鉴》胡《注》云:陪门财者,女家门望未高,而议姻之家非偶,令其纳财,以陪门望。
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