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第138部分（第1页）

“想不到这狗官还是笃信五斗米道！”林易心中暗骂道，但见这赵廞卧房四周到处都贴满了各式各样的符箓，黄色纸帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形。此时佛道尚未在蜀中百姓中传播，因此五斗米道在百姓之中完全占据主导地位，况且这五斗米道最早就是从下层百姓之中流传，一般百姓都信奉此道。但是直至后世东晋一朝，道家才在上层贵族之中流转，想不到这赵廞堂堂益州刺史也十分笃信这五斗米道。

蜀中地区是道家最早传播的地区之一，彭祖、张陵等道家始祖都在此学道成仙。五斗米道是早期道教派别之一。创始人张陵（34～156），沛国丰（今江苏丰县）人。东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今成都市大邑县境）学道，并造作道书（或称符书）以教百姓，倡言天人下降，授以正一盟威之道，以为人治病开始传教，据称‘百姓翕然奉事之以为师‘。他为了统率教民，设立二十四个传教点，称‘二十四治‘，以其中的阳平治（在今四川彭县）、鹿堂治（在今四川绵竹）、鹤鸣治（在今成都市大邑）为传教中心，因入道者需交纳信米五斗，故俗称‘五斗米道‘。又因创教之初，曾受巴蜀少数民族原始宗教的影响，巫术色彩浓厚，时人或称‘米巫‘。

张鲁政权覆亡后，巴蜀地区五斗米道曾有过短暂（三国时期）的沉寂。但大晋开国以后，又渐趋活跃。时至今日，这益州之民十之**还是多信奉五斗米道。

符箓是符和箓的合称。指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。五斗米道教徒声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

符箓术导源于巫觋，始见于东汉。早期道教承袭此术，五斗米道和太平道，就是以造作符书和以符水为人治病来吸引信徒创建组织的。此后符箓术一直是天师道、正一道的主要修习方术。东晋中期出现的上清派虽主存思，亦兼符箓；灵宝派更以符箓术为主。唐末宋初，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的‘三山符箓‘。南宋金元之际，更在‘三山符箓‘基础上，分衍出神霄、清微等众多符箓派。可以说，宋元以前，符箓道法是道教的主流。金元之际，全真道内丹兴起，但擅长符箓之正一道仍在南方与之鼎足而立。直至明清，重符箓的正一道和主内丹的全真道一直分统着道教。符箓术之发展史实与道教的历史相始终。

道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。

有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。

符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有‘小验‘者，也并非其驱逐了致病之‘鬼‘，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。另一种可能是气功的作用。

如某些书符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，或许对某些病人有效。

当然这些都是现代人对符箓之术从科学的角度进行论证，但是这符箓术到底有没有超出自然的力量，谁也说不清楚，不过在此时，这符箓在蜀中之地是十分常见，无论是平民百姓，还是达官贵人家中一般都悬挂一些符箓，以避邪驱凶。

“既然如此心中有鬼，何必做出这么多恶事来！”林易骂道。！”林易心中又暗暗道。只见一阵清风传来，二道人影还未飘至，这房门已经自动打开。

“阿哥！这好像不对，这些符箓绝非普通凡物！”默不作声地跟在林易身后的阿兰急道，可是已经晚了，林易已经抬脚跨过了门槛。（未完待续。。）

第一百一十九章　云篆

不远处依然传来十分两道粗细明显，大小悬殊的鼾声，林易却没有感觉到有任何异常，却惊问道：“兰儿，想不到你对这符箓术也是十分了解？”

“当然啦！这五斗米道起于巴蜀之地，我们氐人也大多信奉此道，特别是此道赖以起家的符箓之术，更是直接借鉴于我们氐人祖辈传承数千年的巫术！”阿兰俏皮中带点高傲地道，能在自己情郎面前表现一下才学，这也是自然界中动物本性。

“符箓大概可分为四种：一种叫复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔划组合成形。这种奇怪的复文字画，组合诡秘，都有某种特殊意义。二是云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。三是灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。这是数量最多、使用最广的一种符箓。其中除屈曲笔画外，又常夹有一些汉字，如日、月、星、敕令等字样。四是符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。”阿兰侃侃而谈。

林易对这符箓是一窍不通，自是听得津津有味，忙问道：“这狗官的符箓到底属于哪一种，有什么不同之处吗？”

“兰儿虽不精通这符箓之术，但也明白符无正形，以气而灵。以道之精气，布之简墨，会物之精气。因此这符箓只所以能有各种神奇的效果，不是因为这符朱墨耳，起作用的是附在其上的精气，符箓只是表面上的形式。因此真正符箓高手，皆是我辈修道之人。

看这狗官房内四周的符箓，绝非普通的复文，也非最常见的灵符，更不是那符图。这应该是那传说中最神秘的云篆，这云篆是传说中那天神显现的神书，据说是那修为达到一定境界的符师，借助这天地自然之力而成。具有神鬼莫测的力量，因此我们还要小心为上，以防止其中有诈。”阿兰回道。

“难怪这狗官是如此嚣张，想不到其背后竟有如此高人相处！”林易口中淡淡道，但还是一步步地走近了那床铺。自从打通了全身十窍中的七窍后，他虽然法体修炼上仍还停滞在炼己筑基大成的境界，但是他肉身的力量早已达到了40巨象之力。足可以抗衡一般炼精化气大成境界修为的修仙者。因此林易才是对自己现在的实力十分自信。

虽然如此，他还是十分谨慎，除了那五大剑修门派外，这世上只怕还有不少修行中人，万道皆修，医、卜、剑等道修行，他已经见识过，这符箓之道，只怕也是十分恐怖的存在。

林易一听阿兰此言。这才发现这四周墙壁上这些符箓奇怪的变化，竟然如同活物一样活了起来。本是有些发旧的黄色纸帛，也变得发亮起来，不断变大。整个墙壁都被这符箓所包围。林易清晰地看出那黄色纸帛上奇怪的行文图形也变得越来越大，各种各样的文字和图画组合组合的十分诡异，毫无规律，更是如同天上的云雾一般。漂泊变幻不断。

这赵廞是贾后在朝廷之外的一只臂膀，蜀中之乱皆是因此人而起，因此无论如何赵廞必须去死。林易虽然知道这其中的危险。但还是毫不犹豫。况且此时已经是箭在弦上，这符箓竟然把他们捆在这房间之内，若不是破了这些云篆，只怕走不出这房间。

阿兰眼见如此，知道林易其意已坚，右手轻轻一挥，三丈多长的红色丝布已经飞出，正是其随身法器红菱。阿兰单手掐诀默念不停，这红菱绕着整个房间飞舞，所过之处留下道道青光，顿时整个房间都被这青光所笼罩于内。

这阿兰却是十分谨慎，有这青光隔绝此房间的声音，只怕是这其中发生杀猪的声音，外面也不会听到。虽然他们并不怕这刺史府中的那些护卫，但是能避开自然要避开。

只见林易单手轻轻一捏，全身已经被一层粉红色瘴气所包围，人已经鬼魅一般到了那赵廞的寝床前。

只是这距离还有一步之遥，那四周墙壁上的云篆中阵阵虎啸龙吟之声传来，本来是变幻无常，似云似雾般的各种奇怪图案，突然啥时变幻为无数刀剑模样。

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