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就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。
现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖子孙来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,牟取利润。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有农桑的收获。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。
当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。
曹操屯田
曹操屯田
建安元年;即公元196年;曹操在许下屯田。由典农官募民耕种;为民屯。收到了一定的效果。曹操为了更好的屯田;就推广屯田制;为此还设置了“屯田都尉”这一官职;进行行政的专人管理。《三国志。魏志。梁习传》中有这样一段话:“习表置屯田都尉二人;领客六百夫;与道次耕种菽粟;以给人牛之费”。可见这一官职设立所需了。而屯田的农民也有的新的称呼;当时曹操所募的农民;称为客;亦称屯田客;这里也有一段文字介绍:“当兴立屯田;时议者皆言当计牛输谷。。。如抵议;于官便;于客不便。。。。。”。语出《三国志。魏书。任峻传》注引《魏武故事》。当曹操设立专人管理;屯田就大大发展了;屯田制也就建立并向前发展。
当提及为什么魏可以统一天下的时候;有一个原因是不能忽略的;那就是曹操的经济改革;而其中很重要的一项就是屯田制的实行。这不仅使魏的粮食得到了积累;社会生产力也大步的发展了;使魏的经济走在其他各国的前头。正是这种物质和经济的双重保障;为后来魏一统天下做出了不可磨灭的贡献。
屯田制最大功劳就是使经济发展;人民不在挨饿;而北方民族也因此更加团结了。屯田制和以前的田制最大的不同就是军队的加入;这使规模更大;农民负担减少;军民关系也变得融洽了。当田地是国家的;即官田;这使农民利益并没有真正得到保障;这是封建社会必然的结果。
屯田制最早并不是曹操发明的;汉后历代政府就实行了屯田制。最早应该是汉初的“休养生息”政策。由于连年的战争;汉初期为了恢复生产;稳定国家;就大力进行农业的生产;而屯田在当时就有了一定的规模。当曹操推广屯田制的时候;田制已经有了一定基础。而屯田制的产生一方面是曹操迫于当时落后的生产力所做出的改革;另一方面也是他想一统天下;要打下坚实的经济基础所至。就这样屯田制就在魏发展起来了。 。。
第六十章:治大国若烹小鲜
第六十章:治大国若烹小鲜
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
笔者字面理解
治大国,若烹小鲜。
“烹小鲜”就是煎烹小鱼,这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩,用刀乱切或在锅里频频搅动,肉就碎了。国家的统治者治理国家,要像煎小鱼那样,不要常常翻弄。
以道莅天下,其鬼不神;
如果天下人都明白了自然法则,换言之就是天下人都受到了良好的教育,掌握了科学知识,那么一切鬼神邪说就都没有了传播市场。
非其鬼不神,其神不伤人;
人们都揭穿了鬼神邪说的假面具,那些鬼神邪说还会害人吗?
非其神不伤人,圣人亦不伤人。
圣人本身就是以民为本的,他的所作所为亦不伤害人民。
夫两不相伤,故德交归焉。
圣人以民为本,鬼神邪说的神秘面纱被揭开了,人们都掌握了科学知识、明白了自然法则,这就是道德要达到的目的。
笔者感悟
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