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张良能宽容待人,至诚守信,做事勤勉,所以才能成就一番大事业。这也告诉我们,一个人加强自我修养是多么重要。
负荆请罪
负荆请罪
战国时期,赵国的蔺相如几次出使秦国,又随同赵王会见秦王,每次都凭着自己的大智大勇,挫败骄横的秦王,因此赵王很是器重蔺相如,一下子将他提拔为上卿,位在老将军廉颇之上。
战功卓著的将军廉颇见蔺相如官位比自己还高,很不服气,他到处扬言说:“我为赵国出生入死,有攻城夺地的大功。而这个蔺相如,出身低微,只是凭着鼓动三寸不烂之舌,就能位在我之上,这实在是让我难堪!以后我再见到蔺相如,一定要当着众人的面羞辱他。”
蔺相如听说后,就总是处处躲开廉颇。有一次,蔺相如坐车在大街上走,忽然看见廉颇的马车正迎面驰来,便赶紧命人将自己的车拐进一条小巷,待廉颇的车马走过,才从小巷出来继续前行。
蔺相如的随从们见主人对廉颇一让再让,好像十分惧怕廉颇似的,他们都觉得很丢面子,便议论纷纷,还商量着要离开蔺相如而去。
蔺相如知道后,把他们找来,问他们道:“你们看,是秦王厉害还是廉颇厉害?”
随从们齐声说:“廉颇哪能跟秦王相比!”
蔺相如说:“这就是了。人们都知道秦王厉害,可是我连威震天下的秦王都不怕,怎么会怕廉将军呢?我之所以不跟廉将军发生冲突,是以国家利益为重啊!你们想,秦国之所以不敢侵犯赵国,不就是因为赵国有我和廉将军两个人吗?如果我们两个人互相争斗,那就好比两虎相斗,结果必有一伤,赵国的力量被削弱,赵国就危险了。所以我不计较廉将军,是为了赵国啊!”
后来这些话传到廉颇那里,廉颇大受感动。他想到自己对蔺相如不恭的言语和行为,深感自己错了,真是又羞又愧。好一个襟怀坦白的廉颇老将军,*了上身,背着荆条,亲自到蔺相如府上请罪。蔺相如赶紧挽起老将军。从此后,廉颇和蔺相如两个人,将相团结,一心为国,建立了生死不渝的友情。当时一些诸侯国听说了以后,都不敢侵犯赵国。
蔺相如不计个人恩怨,以国家利益为重的高风亮节和廉颇知错即改的坦诚襟怀,都在启发人们,在任何时候都要顾全大局,把国家民族利益放在第一位。
第十七章:功成事遂
第十七章:功成事遂
太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之;信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。
笔者字面理解
太上,下知有之;
上古时候,有德的圣君,行不言之教,处无为之事,使天下百姓不知不觉的自化,如此人民暗受圣君的恩赐,仍然不知道有圣君的存在。
其次,亲而誉之;
再其次的贤明国君,虽然不能像上古的圣君一样淳朴无为,但尚能以德教化百姓,亲近百姓,如此仁德的国君,还能得到天下百姓的称赞颂扬。
其次,畏之;
再其次的时期,再其次的国君,他教化百姓,就以刑政与赏罚去治理人民,这时候的人民,就知道畏惧国君了。
其次,侮之;
最差一等的国君,就无道无德了,他只会以权术愚弄人民,所以人民也就开始轻视侮辱国君了。
信不足焉,有不信焉。
统治者说话不守信用,人民就不信任他。
悠兮其贵言。
因此想要达到上古淳朴的治世风气,首先必要贵重他的号令,诚信他的语言。
功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。
使人民都能安居乐业,日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,人人都能顺利将自己的事做好,这种国君的治世,才可算是大功告成了。可是大功告成之后,人民还是不晓得这是国君的功劳,反而说:“这是很自然的事嘛!”所以这种国君的治世,才是最上等无为的国君呀!
笔者感悟
老子在本章里阐述了各种不同层次的领导作风所产生的不同结果。
萧何辅佐刘邦推翻了*的秦朝,为刘邦制定了“无为而制”的治国方略。刘邦攻下秦国都城咸阳以后,废除了秦朝严酷而烦杂的法律,仅约法三章作为临时法律。老百姓忽然间感到如释重负,社会治安反而出现了前所未有的太平景象。凡出现了不合常理的事,就会有人站出来主持公道。没有严酷的法律,反而更加太平,这就是无为而制的作用所在。
隋文帝看到逃荒的难民时,会留下眼泪,会把自己骑的马让给老人骑,而自己却走路,往往能够把老百姓感动得热泪盈眶。但是,隋文帝好大喜功,喜欢别人讴歌他的丰功伟绩,喜欢粉饰太平盛世。他增加了很多苛捐杂税,聚敛财富,而给人民带来了无穷的负担,为隋朝的灭亡埋下了种子。
秦国自商鞅变法以来,采用了法家学说,用严酷的法律来治理国家。高度集中的权利和高度集中的财富,使得秦国很快强大起来了。统一全国以后,秦始皇仍然采用酷法统治,人民各个都有如惊弓之鸟,稍不留神就犯法了。修长城、修阿房宫、修秦始皇陵、修通往全国的公路(驰道)、修运河等等大型工程,大部分都是犯人在承担繁重的劳动。犯人的数量多于犯罪的数量,人民畏惧秦始皇、畏惧秦朝法律,就像畏惧洪水猛兽一样。
懂得天文星象的隋炀帝,整天夜观天象,感叹自己的脑袋在肩膀上扛不久了。于是荒淫无度,把隋文帝给他留下可以使国家用五十年的财富,几年就挥霍一空了。人民遭受了空前的灾难,“民不畏死,奈何以死惧之。”于是全国各地的人民纷纷揭杆起义了。
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