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第167章活死人墓（第1页）

“修炼的洞府？”

听了齐默的说法，两位老师更加困惑。

看到身边的考古队员们，也都竖着耳朵听着，齐默认真地解释说：

“这是一座修炼的洞府，也就是修道之人修炼的地方！”

又过了片刻之后，看到大家继续不解的神情，齐默又开口说道：

“大家肯定听说过，道家有三十六洞天、七十二福地的说法？”

听到齐默没头没脑的话，一众人都露出了狐疑不解的神情。

齐默看了一眼身边愣的考古队员们，又接着讲了起来：

“在道教里，洞天福地就是地上的仙山！构成了道教体系中，地上仙境的主体部分。按照道教典籍的说法，洞天福地中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙！其中洞天指的是山中有洞室通达上天，贯通诸山，实际上大多是山洞泉源！而道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境！”

“洞天福地不是道教里的传说吗？真有这样的地方啊？”

一位考古队员终于忍不住问道。

看着这位队员满心不解的神色，齐默毫无介意地笑了笑，又接着说道：

“洞天福地不仅仅是传说，多有出处，并且以名山为主，一般都有着山水一体的风水格局！我们几天前途经的丰都鬼城名山，古时候就叫平都山。在道家七十二福地里排名第四十五位！”

“啊？就那种小山包，也能叫做福地？”

队员们继续不解。

“别看它小，可它传说是阴长生和王方平两人飞升成仙的地方！按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分，仙境也是结气所成，为天地之关枢，阴阳之机轴！所以，山不在高，有仙则名，这句话是很有道理的！”

齐默说完，看了看大家期待的目光，又接着说道：

“其实从战国时期开始，民间就有三神山和昆仑山的说法。三神山指的是海中仙境，昆仑山则远在西方。而洞天福地的整体概念，大约形成于东晋时期，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地！”

“东晋上清派的道迹经和真诰里都提到了十大洞天，是上天遣群仙统治之所。十大洞天地处大地名山之间，和十大山洞的名称一一对应，中国五岳都在十大洞天之内。而真诰稽神枢里也记载，大天之内，有地中之洞天三十六所。龟山玉经里说，三十六洞天有高真所据，仙王所理！”

“这些非常有名的十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，是属于名门大派修炼的地方。历代的道士在这些地方建宫立观，精勤修行，留下了众多的人文景观、历史文物，当然，还有不少的神话传说！”

说到这里，抬眼看了看远处的广场，齐默意有所指地说道：

“除了这些洞天福地之外，道教徒们还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等等。这些都是自上古时期以来，家族式修道教派和闲散修士们，自己开辟的修炼场所。而我们眼前的地方，就是其中之一！”

“啊！这里会是洞天福地？”

齐默把这里和传说中的洞天福地相提并论，一众人惊叹出声！

齐默没有理睬大家的惊叹，似乎又别有深意地接着说道：

“我说这里是修炼的洞府，但也不完全准确！”

说到这里，齐默看着若有所思的两位老师，又接着说道：

“这里的确算得上是一座“洞府”，但却不是给活人准备的！”

“不是给活人用的？那是？”

周领队止不住惊奇地出声问道。

“这里既是洞府，却又没有气孔，封闭之下，活人在这里停留不久！这里有陵墓的规制，但又不像是一般的陵墓，它没有聚阴之阵，所以，也没有很浓厚的死气！”

齐默十分耐心地解释起来：

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