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御马揃举行的前五天,有一位传教士拜访了信长。就是对于东方传教事务影响深远的范礼安。
范礼安出身于意大利那不勒斯王国的一个贵族家庭。从罗马教廷那里,获得了东印度教务视察员兼东印度主教的任命。随后,来到了东方。
当时葡萄牙人在澳门的传教,只能收纳到走投无路的破产者与亡命徒。
因为那些葡萄牙传教士只会拉丁语,并且生搬硬套欧式洗礼,强制要求信徒改宗。
就是信徒必须使用葡萄牙名字,说葡语,穿葡式衣服,接受葡式教育。完全罔顾流传上千年的传统与儒学文化。所以传教毫无进展。
范礼安抵达澳门后,开始大量的学习中国文化。并蓄起胡须,穿上儒袍,戴上儒巾,自称“道人”,以适应汉人传统。
不过范礼安终生没能踏进明国的土地。但是之后首位进入明国境内传教的罗明坚,以及此后的巴济范、利玛窦、南怀仁、汤若望。都秉持着范礼安的“汉化”政策,以汉学包装自身,在士大夫阶层进行传教。
范礼安此次来到日本,还将组织起天正遣欧使节团。从有马晴信领内的神学校里,选出几位十四岁以下的少年。在有马晴信,大村忠纯与大友宗麟三位著名的切支丹大名的资助下,前往罗马拜见教皇。
这将是日本与欧洲的第一次接触,使得欧洲各国了解到东方有这样一个国家的存在。使团还带回了古腾堡印刷机,并第一次使用铅活字印刷术印刷了日语书籍。
不过这一切都和范礼安与信长的这次见面无关。此次见面,留下印记的是一名将要成为武士的黑人。
此人是跟随着范礼安的奴隶,肤色令信长讶异。命令仆从对其反复清洗,并不相信世上还有如此肤色之人。
信长由此兴趣大增。买下后,赐名弥助,并让其成为护卫。
……
盛况空前的御马揃结束后一个多月,从安土城反回播磨的羽柴秀吉路过京都。
在清水寺举办了能会,正巧在京忙于检地事务的信介得到了邀请。不过在会场上,却未看见明智光秀与细川藤孝。村井贞胜和松井友闲倒是在场。
“秀吉,赶紧噼里啪啦的把毛利处理完。拖时间太长,小心像信盛那样被流放。”
“松井大人,羽柴大人已经是一国之主了。”村井贞胜有些无奈的说。
“即使当上一国之主,我不还是那个秀吉啊。松井大人想怎么称呼都行。”
“就是啊,我们都认识这么多年了。”
“秀吉大人,缘何有空来京?宇喜多被攻甚急,不担忧他再次倒向毛利么?”信介问出了心中的疑问,连御马揃都没空参加,战事应该很吃紧才对。
“宇喜多直家病死了,而他的儿子就在安土城,还是我的养子。除非他们一致决定不要家督了,要不然短期内是很安稳的。”
“那你寻我俩有何事?总不能是特意来见老同事吧。”松井友闲打着哈欠说道。
“为了打垮毛利,特意寻两位老兄帮忙。我已我向主公求得许可。”
“绝无问题。就是主公无令,我也帮。”松井友闲一口应到。
“不知有何可效劳之处?”村井贞胜倒是谨慎的问道。
“毛利家的领地多为山地,遍布易守难攻的山城。如果逐个拔除的话,我可能真得被主公流放了。所以我一种在思考该怎么做。”
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