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第401章 读完龟策列传的感觉 占卜的智慧和时代的变迁（第1页）

401、读完《龟策列传》的感觉:占卜的智慧和时代的变迁

当我还是郎官的时候，我和太卜署待诏的郎官在一起，听他们说:“孝武帝的时候，我召集了一些占家的人来问，说某个月某天可以结婚吗？五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉，丛辰家说大凶，历家说小凶，天人说小吉，太一家说大吉。辩论争执没有结果，所以我们报告了各种各样的说法。皇帝下诏说：‘避免各种死忌，以五行为主。“人们从五行家那里选择吉日结婚。

那些等待好运或厄运的人有着悠久的历史。《墨子》一书记载了吉凶等待的方法。齐国和楚国的做法不同。相关书籍已经消失，很少被描述和理解。后来，只有季主最精通那些继续研究它的人。他依靠等待的技巧来避免暴秦的灾难，所以他可以结束自己的生命。

太史公说：自古以来，圣明帝王就要建立一个国家来承担命运，兴起创业，为什么不珍惜占卜来帮助成功呢！唐尧、虞舜以上，已无法记述。从夏、商、周三代的繁荣来看，都是以吉祥的征兆开始的。夏禹娶了涂山的女人，这是个好兆头，所以夏启可以代表世界；尹的兴起是因为郊区的燕子掉了一个鸡蛋，占卜结果非常幸运；周武王攻占周武王，占据了大横之兆。因此，姬昌将繁荣昌盛。后来，他成为了周王。圣王决定各种疑难事物，总是参考占卜的结果，用雅草和龟甲来决定吉凶，这是不变的道理。

虽然蛮夷、彝族和羌族没有君主和大臣的等级制度，但也有占卜来决定困难的习俗。他们中的一些人使用金属和玉石，一些人使用植物和植物，各国都有不同的习俗。然而，他们可以用它来指导战争，猜测结果，尊重他们的神，预测未来的好坏。

我听说夏、商两代的王想占卜的时候，就拿出了雅草和龟甲，用了之后就扔掉了。他们认为龟甲藏起来不起作用，长时间放雅草也不起作用。到了周朝的卜官，却经常在柜子里珍藏雅草和龟甲；而且他们的大小和顺序都有自己的崇尚。简而言之，它们应该归因于同样的好坏。有人认为圣明君王遇到事情没有不可决定的，占卜也没有无效的。他们设置了审视神的占卜方法，以防止后世衰落。愚蠢的人不再遵循智慧。人们各自为政，道德分散无边际。因此，他们将占卜归因于最微妙的变化，并限制精神感应。也有人认为圣人不能和昆虫擅长的东西竞争。昆虫占卜吉凶祸福，判断事物是否真实，多能应验于人。到了汉高祖，遵循了秦朝的太卜官制。当时世界刚刚平定，战争还没有停止。到孝惠帝时，他在位时间短，吕后专权。孝文帝和孝景帝没有时间进行改革试验，因为他们袭击了旧的掌声。虽然父子代代相传，但他们深刻而微妙的道理却丢失了很多。如今，皇帝即位，广泛开辟了各种技能的道路，吸引了各种方术学校的人。只要精通一种技能的人能发挥作用，优秀、优秀、特殊的人就会受到优待，一点也不偏私。几年来，太卜署人才济济。正好赶上皇帝想攻打匈奴，向西攻大宛，向南收服百越，占卜结果提前显示出各种征兆，提前图谋胜利。猛将们冲锋陷阵，执节杀敌，在那边取得胜利，而罗草龟甲占卜的时间也在这里发挥了作用。皇帝特别重视，有时奖励数千万。像丘子明这样的人，财富多得用不完，地位显贵，受宠，权势倾动朝廷。他们中的一些人甚至使用占卜射覆的方法，有时可以在巫蛊之祸中实现。平时和皇帝有怨恨，就借公事行其杀人，肆意伤害他人，以至于灭族绝门的人数不胜数。百官震惊恐惧，都说龟甲草能说话。后来事情被曝光，奸谋穷尽，三族被杀。

占卜时，根据雅草排列的占卜图像来决定好坏。烧龟甲观察兆象，变化无穷。因此，选择有才华的人用艺术数量占卜并不意味着圣人重视占卜！周公为武王占卜，用了三个龟甲，武王病愈。商纣王暴虐无道，连元龟也不为他占卜。当晋文公即将接受周襄王的册命时，占卜得到了黄帝的征兆，最终得到了童弓的赏赐。晋献公贪图李姬的美丽，占卜的结果龟兆有口象，晋献公的灾难竟然延续了五代。楚灵王将背叛周王室，占卜结果龟兆不吉，最终被乾溪打败。卦兆的应验在于内心是否诚实，而当时的人又能在外面清楚地表现出来，这不能说是内外完全一致吗？君子认为那些鄙视占卜，不相信神的人很迷茫；鬼神不会保佑那些违背人伦道德，只相信占卜吉兆的人。因此，在《尚书》中，“建立各种占卜制度，遇到困难”，占卜有五种方法，其中占卜有两种，五种占卜方法的结果，取决于大多数，这表明有但不是一致的事实。

我去了江南，观察了当地的风俗习惯，问了当地的老人，他们说海龟活了一千年，漂浮在荷叶上；当草长到100根茎时，它的根相互连接。他们还说，在它们生长的地方，野兽中没有老虎和狼，草中也没有毒物。长江附近的居民经常养海龟，杀死它们吃，认为海龟可以引导呼吸，有利于帮助老年人保持健康，这不是真的吗！

楚先生说:因为熟悉经学，受太学博士学位，研究《春秋》。因为成绩优异，我成了郎官。我有幸在宫中值班，进出宫殿十多年。私下里，我很喜欢太史公的传记。太史公的传记说:“夏、商、周三代王用的龟不一样，四方蛮夷用的占卜方法也不一样。然而，它们都被用来决定好坏。我观察了他们的要领，所以我写了《龟策列传》。“我来自长安，想找《龟策列传》，却找不到。于是我去了太卜官，咨询了负责旧制、熟悉故事的长老，抄录了龟策占卜，写在下面。

在《史记》的浩瀚篇章中，《龟策列传》以其独特的视角带我们进入了一个神秘而古老的占卜世界。从郎官的口中，我们似乎穿越了回到孝武帝的时代，见证了关于婚礼吉日的激烈辩论，以及皇帝最终如何做出决定。所有这些都围绕着一个核心——占卜。

占卜作为一种古老的文化现象，有着悠久的历史。从墨子记载的吉凶占卜方法，到齐国和楚国独特的占卜习俗，再到季节主人等智者通过占卜避免灾难，占卜不仅反映了古人对未知世界的敬畏和好奇，也反映了他们通过智慧和经验指导生活的智慧。

在《龟策列传》中，太史公通过对夏、商、周三代繁荣的回顾，强调了占卜在圣明君王决策中的重要性。他指出，占卜在指导国家大事上是不可或缺的，无论是夏禹结婚的吉兆，殷商兴起时的飞燕之卵，还是周武王攻周时的大横之兆。

然而，随着《纽约时报》的变化，占卜的方式和意义也发生了变化。从夏、商两代的“使用，不放弃”到周朝的收藏，再到汉代太卜署的兴衰，占卜逐渐从一个简单的好坏预测演变为一个涉及政治、军事、文化等方面的复杂体系。

在《龟策列传》中，我们也看到了占卜在蛮夷羌族中的普及和关注。虽然它们与中原文化不同，但它们都指导战争，通过占卜推测结果，反映了占卜在不同文化中的普遍性和重要性。

然而，占卜并不是万能的。虽然它可以提供一些参考和启示，但最终的决定仍然需要依靠人们的智慧和勇气。正如《龟策列传》所说：“君子是占者弗明，弗信也是；弗信，佛神。”只有在内心诚实和外在的情况下，占卜的结果才能真正发挥作用。

此外，《龟策列传》还揭示了占卜背后的科学原理。通过对龟和草的描述，我们不仅能感受到它们的神奇和神秘，还能理解它们为什么能成为占卜的媒介。这些描述不仅丰富了我们对占卜的理解，也使我们对自然界中的生物和植物有了更深的理解。

总之，《龟策列传》是一部充满智慧和启示的作品。它向我们展示了占卜在不同历史时期和文化中的变化和发展，也向我们展示了占卜在指导人类生活中的重要性和局限性。同时，它还提醒我们要保持内心的诚信，了解外在的智慧，以便更好地面对未来的挑战和机遇。

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