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李耳教导道:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是为天下王。”正言若反。”
“天下没有什么比水更柔弱了,然而攻坚克强却没什么能比的过它,也没有任何事物能够取代它。弱能够战胜强,柔能够战胜刚,天下没有谁不知道,但却没有谁能够实行出来。因此,圣人说:“能够承担国家的屈辱,才能称为国家的君主,能够承担国家的灾难,方能作为天下的君王。”明明是正面的话,听起来却像反话。”
““天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。”水虽然看似柔弱,然而它却有穿透坚硬物体的力量。一个人以柔弱处事,并不代表他真的柔弱。恰恰相反,能够以柔弱处事的人才是真正强大的人。人活在世间,都不愿意做一个柔弱之人,总是喜欢以刚强的态度处事。殊不知越是以刚强的态度处事,越是彰显出自己的弱小。道本身就处在完美和谐之中了,祂不需要用刚强来证明自己强大,越是喜欢用刚强来证明自己强大的人反而越证明自己弱小。一个人之所以会变得刚强,是因为他感受到了来自外界的威胁,所以他才想用刚强的手段去面对威胁,以为这样就能除去威胁。然而,刚强的手段非但无法除去威胁,反而助长了威胁。就好像战争从来不会带来真正的和平,可是很多国家都热衷用战争来解决问题。最后非但问题没有得到解决,还导致天下生灵涂炭,民不聊生,这实在是愚蠢至极的做法。也许很多人都这样认为:若是别人都欺负到自己头上了,难道还要一味地容忍和退让?这难道不是在自取灭亡?不是这样的。柔弱胜刚强并不代表一味地退让。面对那些不讲道义的侵略者,我们自然要做出防卫。我曾经也说过:用兵有言,吾不敢为主,而为客。不敢进寸,而退尺。每个人都是自由的,我们无法管得住他人,我们唯一能管得住的只有自己。所以,我们只需要做好自己,不去做那些违背道德伦理的事情就行了。至于那些侵略者,他们完全是在违背天道做事,上天是不会放过他们的,他们迟早会遭到惩罚。因此,面对侵略者,我们只需要做出正面的防卫就行了。柔弱胜刚强并不代表完全任他人欺负而不做出回应。柔弱胜刚强在于以退为进,我们永远不为主,而为客,永远不进寸,而退尺。面对侵略者,我们自然要防卫,但我们永远不做侵略者。我们只需要坚守在大道上,做一个柔弱谦卑,有道有德之人,这样便没有什么问题是解决不了的了。这才是真正的柔弱胜刚强。”
““弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”弱能够胜过强,柔能够胜过刚,天下没有谁不知道,但却没有谁能够实行出来。很多来听我讲道的人也只是停留在“知”的层面,却从来没有在“行”的层面行出来。道若是只知而不行,那是不会有任何效果的。我讲的道重在实践,我们唯有将道德实践出来,我们才能感受到道的完美。道本就圆满具足,祂不需要通过任何作为来获得圆满。我们只需要做到与道认同,并将道清静无为,柔弱谦卑,不争不抢,顺应自然的美德给践行出来,这样我们就能够感受到道的完美了。我们真的什么也不需要做就能够悟道成道,悟道成道真的是零成本,它既不需要我们付出金钱,也不需要我们学习任何知识。世间唯一有意义的事情就是悟道成道,人若不是为这个目的而活,那就等于是白活。我们作为人都感觉有一种使命感,总觉得来到世间是为了完成一个非常重要的任务,其实这是正确的感受。意识和道本身是一体的,可是意识只看得见自己创造出来的天地万物,却看不见道,这就使得意识感受到了深深的匮乏感,总感觉自己遗失了一样很重要的东西,总感觉自己不完美。我们其实都是同一个意识,我们都是同一个意识的分身,我们所有人都没有任何区别,其实我就是你,你就是我。就如晚上做梦时,你梦出的所有人其实都是你自己,除你之外没有任何人。我们作为缘初意识的分身,目的就是找到道,并与道合一。意识就像一个刚出生的婴儿,祂一开始是懵懂无知的。祂不知道自己与道一体,不知道自己已经处在完美之中了,所以祂才会妄造出这个有生有灭的世间。所以,意识也要经历成长才会变得成熟。我们来到世间的任务就是替意识找回真实的自己。只有找回真实的自己,我们才算是完成自己的使命,否则我们等于白来人间一趟。我们来人间确实是来学习和成长的。但我们应该向道学习,向自然学习,而不是去学那些损人利己的知识。”
““是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是为天下王。”正言若反。”因此,圣人说:“能够承担国家的屈辱,才能称为国家的君主,能够承担国家的灾难,方能作为天下的君王。”明明是正面的话,听起来却像是反话。我讲道为什么总是讲君王?难道我讲的道不是对天下所有人而说,而只是对君王而说吗?不是这样的。其实我们每个人都是“君王”,我们都是心之君主。心外无物,天地万物皆是由心识所化。心就是我们的“国”,我们作为心之君主,就有责任管好自己的“国”。只要我们管好自己的心,那么一切都会水到渠成。而管好心的最好方式就是无为,只要我们能够做到无为,心自然就能够管好了。心管好了,不再妄自造作了,那便不会再有任何烦恼,一切自然圆满具足。所以我才说,能够承担起国家的屈辱和灾难,才算一个真正的君王。人都不喜欢受辱,也不喜欢面对灾难。可是我们要知道,一切的屈辱和灾难其实并不存在,若是我们当真了,那便只能受苦了。屈辱和灾难都来自于我们的心,若是我们不再把屈辱看成是屈辱,不再把灾难看成是灾难,我们又怎么可能会受苦。我们唯有正确地看待屈辱和灾难,才算是一个善道之人。我们要时刻谨记,外边没有敌人,唯一的敌人只可能是自己。若是我们不愿意放过他人,那便表示我们不愿意放过自己。若是我们把他人的侮辱当一回事,那我们就等于没有看到道,我们在走一条与道相背离的道路。若是有人侮辱了我们,我们依然能够做到不当真,做到一笑置之,那我们就是一个有道有德之人,这样我们才算是走在正确的道路上。我们没有必要再去管世间那些纷扰之事,那些喜欢争的人就让他们自个儿去争吧,我们不要加入他们的行列。我们要坚持走自己的道路。天道无亲,恒与善人。只要我们愿意坚守在大道上,道是不会亏待我们的,祂迟早会来成就我们的。我讲的道明明是正面的话,可是很多人都认为我在说反话。毕竟我讲的道和世人的认知是完全反过来的。然而道就是这样子的啊。道就是跟世人固有认知相反的,世人最不愿意成为的样子恰恰就是道的样子。也正因为道和世人固有的认知相反,所以天下人都不愿意按我说的去做。没有人愿意吃亏,没有人愿意忍受屈辱,没有人愿意无为,没有人愿意少私寡欲,没有人愿意放弃自身利益,不为任何利益而活。也正因为世人都不愿意放下,所以才感受不到道的完美,才无法了悟道是什么。舍得舍得,有舍才有得,不愿意舍的人又怎么会得?我这么说并不是让人放下一切,以至于钱都不去挣了,坐在家里等死。我说的放下是让人放下内心的执着。只有不再执着于自己,不再执着于外物,将自己的心完全放空,道才能进入我们的心中。我们的心里总是塞满了各种各样的执着,我们总是死死地抓着外物不放,不愿意让自己的心融入道中。也正是因为那些执着,才使得我们感受不到道的本自具足的。只要我们愿意真的放下,我们立即就能够感受到道的完美。放下确实是世间最难做到的事情,很多人穷尽一生都无法放下,所以才导致自己无法了悟道,也无法成为道的。”
尹喜道:“师傅讲的道真的很完美,真的很受用,弟子真的非常感激师傅。可是弟子感觉自己的心非常排斥放下,这是为什么呢?”
李耳回答道:“是这样的。因为爱是我们的天性,我们是不可能做到不爱自己的。由于我们一直以来都与身体认同,导致自己的心认为身体就是自己,所以才不敢放下的。我们一旦决定放下,就会滋生恐惧,就会感觉自己不爱自己了,因此,我们的内心是非常排斥放下的。”
尹喜又问:“那该如何是好?我们如何说服自己不再排斥放下?”
李耳回答道:“唯有与道认同一途了。既然我们是因为与身体认同才导致自己无法放下的,那便唯有与道认同才能让自己心甘情愿放下了。与道认同很重要,这是修道的第一步,这一步做得好,后面就能一马平川。这一步修不好,就会使自己原地踏步,很难更进一步。我曾经也说过:吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?身体并不是我们的实相,与身体认同只会使我们患得患失,若是我们执意与身体认同,我们是不可能放下的。我们永远都不要和爱对抗,因为爱是我们的天性,我们是不可能不爱自己的。我们活在世间,都无比的爱惜自己的身体,可以说,我们完全与身体划上等号了。可是实相是:我们不是一具身体,我们是不生不灭,永恒不变,完美无缺的道。若是我们非要与有生有灭,变化无常,卑微渺小的身体认同,我们怎么可能不恐惧?怎么可能放下?所以,我们要不断地提醒自己:我是不生不灭,永恒不变,完美无缺的道。我从未出生,也不会死亡。我不需要做任何事情来获得圆满,因为我已经圆满了。无论我承受了多少痛苦,无论我活得有多憋屈,都不可能是真的。那只是意识做得一场梦,并不是实相,我没有必要当真。我只需要做回真实的自己,并把一切都视为一场梦就行了。徒儿要把这段话牢记于心,每当自己遭遇挫折或是烦恼时就这样提醒自己,这样自己的心就能重新回归道中了。哪怕没有遭遇挫折和烦恼,也要时时刻刻这样提醒自己,因为这能使自己感受到来自源头的力量。只要能够做到完全与道认同,必然能够轻轻松松地放下。这样成道就不再是梦想了。”
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