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赵王接受着众臣的朝拜,也对着众臣作了揖礼,然后就从王座上走了下来,祭天仪式是人与天的交流形式,而祭祀的地点一般都是在郊外!
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰,在华夏先民眼中,天地哺育众生,是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”(亦有称“皇天上帝”,与之相对的地即为“后土”)。祭天仪式是人与天的交流形式,历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式!
下面的张潇见到自己父王走了下来,就近身上前,搀扶着自己父王,后面平原君与蔺相如紧随着!
从政事殿出来,张潇扶着赵王进入马车内,队伍浩浩荡荡的前往邯郸城郊的祭天坛。
邯郸城中主要的街道倒是有着赵兵把守着,不让游人士子随意的进出,以防惊了马匹,张潇直接骑着马跟在赵王的马车旁!
醉春楼内,卓千雅处理完所有的事情后,就趴在窗前,闲看庭前花开花落,外面的礼乐声越来越近,卓千雅伸出头来,街坊四周传言,此次是太子跟随赵王祭天,此事的意义非同寻常!
前面的礼乐队已然走过,卓千雅正准备瞻仰太子的风采,突然烟姐拍着她道:“大小姐,胡管家将当铺的账簿返还过来说是让大小姐在看一遍,应该是没有出错的地方的!”
卓千雅听后,忙的拿过来看到,几下就算了出来,卓千雅也是拉着烟姐到窗前道:“他们说此次太子也跟着呢?”
烟姐听后,看了过来,头直接伸出窗外,然后看着已然走过去的道:“哎,太子已然过去了!”烟姐在醉春楼内的时间,怕是不短,对于祭祀的礼服服饰倒是异常明白,只是看着离去太子的身影异常熟悉,却是一时之间想不起是谁来了!
从王宫的西城出前往邯郸城郊的祭天坛,一路经过邯郸的主要街道,赵王端坐在车内,听到外面连延不绝的叫卖声与喝叫声,笑着道:“邯郸城内道是繁华!”
平原君是赵王特意让跟随在车内的,赵胜立马跟声道:“一切全赖王兄的治理!”
赵王梳理下头上的冠饰,依据周代的帝王礼服,由衮、冕、黻、带、裳、幅、舄、衡等服饰组成。衮,是绘制上或刺绣有各种图案的彩色上衣。冕,是帝王戴的顶上有平版的冠帽。黻,又叫蔽膝,是腹前悬挂的长方形织物。带,指用皮革制作或丝线编织的腰带。裳,是下身穿的长裙。幅,又叫邪幅是缠在腿上的布带。舄,是金线和红线编织的厚底鞋。衡,是用来固定冠冕的头饰。
赵胜看了眼骑马的太子丹道:“太子,今日到是精神抖擞!”赵王闭着眼道:“多是孩童玩闹之性,怕是一会就不会如此了。”赵王每年都会到郊外进行祭祀,礼仪的繁琐确实是让人忍受不住!
祭天坛是在东城的城外,张潇是紧跟着司寇左睿一同下马,祭天坛此时的祭坛内摆满了祭祀献神的牺牲和祭器,祭坛一般为圆形,所以称为“圜丘”,寓意天圆地方。
张潇扫视了一眼,就立马到赵王车前,准备扶着赵王下马。赵王看了眼四周,才从马车上下来,嫪贤立马拿过来两块形状狭长而锐上,略似剑叶的玉质手板,赵王看来眼,手臂张开,嫪贤立马将大圭插在腰间,将一块小的递给张潇。
张潇也学着嫪贤的样子,大圭插在自己的腰间!嫪贤将一块雕刻着四镇之山的雕饰玉制礼器,长约有一尺有二递给赵王。张潇这才看出来,是触龙给的竹简中言及的镇圭,天子手持的玉器,取意安定四方!
张潇与赵王面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣,乐声大噪,祭天活动要奏《黄钟》、歌《大吕》,黄钟,我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕,六种阴律的第一律。按古代纳音之法,六律之间,亦有阴阳,其属于阳纪者,谓之“阳律”,反之亦然!
一段嘈杂声过,张潇洒看到那旁礼乐队跪拜下来,双手摊地,口语中振振有词,张潇只能记得最后是报知上天降临享祭。
紧接着,司寇左睿牵着献给上天的牲畜将他交给赵王,由赵王牵着祭祀的牺牲,走到祭坛旁交给手下,准备宰杀!供祭祀用的纯色全体牲畜称之为“牺牲”,色纯为“牺”,体全为“牲”。
在宰杀牺牲的这段时间内,张潇就倾立于赵王身旁,冬日的冷风吹拂在脸上,真是生冷的疼啊,张潇忍不住的“嘶”出声来,那旁的赵王立马在前面说道:“不记得触龙之言了?”
赵王这一句话说的,张潇只得咬牙坚持,须臾间,左睿手持着火把过来,张潇搀着赵王走近这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上,赵王的火把一下扔过去,“轰”的一声点燃积柴,让烟火高高地升腾于天,冲天的烟气熊熊燃烧就使上天嗅到气味。这就是燔燎,也叫“禋祀”。
这之后,祭祀的仪式这才真正开始,这时圜丘上出现着一群由活人扮演的“尸”,他们端坐于台前,面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这些由活人扮饰的“尸”,是作为天帝化身,代表天帝接受祭享。赵王端起嫪贤端来的牺牲的鲜血,向他们进献,其后是依次五种不同质量的酒,称作五齐。
而进献五齐,也是相当的具有仪程的,前两次献酒后要进献全牲、大羹(肉汁)、铏羹(加盐的菜汁)等。第四次献酒后,进献黍稷饮食。
在荐献之后,这时尸用三种酒答谢祭献者,称为酢。因为张潇是为太子,且是于赵王一同的进献,因此尸先用三种酒答赵王,赵王饮罢,又给出三种来,张潇初不知其意,直到嫪贤眼神示意,才忙的端起来,一饮而尽!
这时,礼仪乐队这旁又传来了钟鼓之乐声来……
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