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第九十七章 大同（第1页）

江南的冬天没有刺骨的寒风，初冬的午后还有小阳春的感觉，阳光明媚，乍寒还暖，很多人试图抓住这最后的一分温柔，着一件单衣在大街上散步。

叶昊天又一次过了端门来到午门前。他看着高大的五凤楼和两侧凸出的阙，有些奇怪这次的压抑感为何比以前明显减轻了很多。或许是因为下定决心要取传国玉玺，所以对皇宫大内的崇拜大大减轻的缘故吧。

守门的黄门侍郎上前道：“请出示令牌，查验是否携带禁品。”

叶昊天取出玉牌递了过去，然后平伸双臂接受检查。

不一会，黄门侍郎查验完毕，高声道：“检查完毕，请棋待召入宫。”

叶昊天迈步而入，有太监领着一路往里走，穿过无数门户，最后停在一个不大的宫殿前，宫殿的门楣上写着“御书房”三个字。他站在门外等着，时候不大里面传来尖细的声音道：“圣上有旨，宣棋待召田天晋见。”

叶昊天急忙快步入内，入目是一个老态龙钟的六旬老者坐在书房正中的太师椅内，面容依稀跟六王爷有些相像。虽然未着龙袍，叶昊天还是一眼认出这人正是自己殿试时所见的皇上，只是两年不见明显苍老了很多。

他急忙上前跪倒磕头，口中呼道：“微臣田天参见皇上。”

皇上上下打量了他一眼，语气平和的道：“爱卿平身！这里不是金銮殿，规矩可以少些。”

叶昊天闻言缓缓站起身来，这时才发现屋子里还有一人，定睛看时竟然是太监王希赫然在座。正在犹豫着要不要跟王希见礼的时候，皇上道：“听说爱卿棋力不凡，自成一家，连黄师龙都要甘拜下风，朕不禁很想看看是哪路神仙。如今一见果然是仪表不凡啊！”

叶昊天谦逊的道：“微臣赢棋实属侥幸，不过是几位国手相让而已。”

皇上从头问起道：“爱卿是哪里人士？为何以国手之身做了太傅府的师爷？”

叶昊天不慌不忙的答道：“微臣青海人，自幼喜欢下棋，为此甚至荒废了学业，所以一直是白丁之身。近年来才认真攻书，入京不过两三年，本想参加科举考试，可是连秀才都不是，所以无法报名。后来臣蒙太傅赏识做了他府上的师爷，其实只是想有机会捞取功名而已。”

皇上点点头道：“不知你学识如何？五经是否如围棋长诗一样背得滚瓜烂熟？”

叶昊天答道：“经书自然记得。”

皇上沉吟道：“待朕考你个问题，若是答得好朕日后定当重用。”

叶昊天躬身道：“微臣尽力而为。”

皇上想了想道：“何谓儒家的‘大同’？”

叶昊天不紧不慢的道：“《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的景象时说：”大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。‘“

皇上接着问道：“这段话人人熟悉，每个人的理解却又不同，你且说说自己是怎么理解的？”

叶昊天想了想道：“世界大同是儒家的最高社会理想。大同世界不单是理想，还是可以具体实行的。大同的理想包括以下几个方面：全民公有的社会制度；选贤与能的管理体制；讲信修睦的人际关系；人得其所的社会保障；人人为公的社会道德；各尽其力的劳动态度。”

皇上还是首次听到这种说法，不禁充满兴趣地问道：“什么是全民公有的社会制度？”

叶昊天没有直接回答，却道：“这是我从梦中听来的。有天夜里，我梦见有人传我‘新儒学’，其中有些观点很是奇特，我也不知道他说得对不对。那些观点说出来惊世骇俗，可能会被认为大逆不道，所以请皇上先恕我无罪，我才敢说。”

皇上点头道：“朕老了，没几年好活。朕从二十岁登基，到现在整整五十年，什么奇谈怪论没有听过？但说不妨，朕恕你无罪。”

叶昊天这才开口道：“全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是‘天下为公’，具体措施是选贤与能。权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人独断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有，其中包括了财物的公有。”

皇上听了陷入沉思。

旁边的王希却插言道：“怎么才能权力公有？纵然是尧、舜之时也不可能做到。”

叶昊天答道：“大同世界只是理想，或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说皇上和大臣在做大事之前尽量多听取别人的意见。”

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