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第16章 四门神(第1页)

喷水池旁,李鲁目正捧着八卦镜一边时不时看一下周围与看一下八卦镜,又一边行走并时不时用手掐指推算着位置。

随后李鲁目走到以喷水池为中心的东南位处停了下来。

当他站在此处时,随后望向四周的人形树木时,李鲁目这才发现四面的屹立着的人形树各不同样。

认真看清楚后这才发现,这四棵人形树的模样竟与天上的四大天王有些相似。

“原来是阳间的四门神,怪不得今天看这怪怪的,总是看不出所以然来,原来要站在特定的位置才能看清楚这些究竟是什么。”

李鲁目想明白之后就忽然有些疑惑了。

“咦?四门神???为什么在这里??”

【四大门神分别指的是神荼、郁垒、秦琼(秦叔宝)、敬德(尉迟恭)。门神就是司门守卫之神,深受人们欢迎,每到新年人们便会将门神像贴在门上面,用来卫家宅、保平安、助功利、降吉祥。

而且根据史料记载,早在周代就已经出现“祀门”这种活动,而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中,神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传,《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。

《山海经》里就有这样一段记述:“东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。”说的是在东海之中有一座神山“度朔山”,这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里,在枝干延伸出去的最东北处,有一座“鬼门”,那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将,一位叫神荼,一位叫郁垒,防止害人的鬼进入人们的家中。

秦琼,字叔宝,初为隋将,先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职,因勇武过人而远近闻名。后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密,瓦岗败亡后转投王世充,因见王世充为人奸诈,与程咬金等人一起投奔李唐。投唐后随李世民南征北战,是一个能在万马军中取敌将首级的勇将,但也因此浑身是伤。

尉迟敬德纯朴忠厚,勇武善战,一生戎马倥偬,征战南北,驰骋疆场,屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军,封鄂国公。晚年谢宾客不与通,于显庆三年(658年)去世,册赠司徒、并州都督,谥号“忠武”,陪葬昭陵。】

以上是四大门神的原来与解说。

李鲁目用手挠起了自己的脑袋,想也想不明白四大门神放在这是为了什么。

“东边的人形树是神荼乃柏树,能辟邪,对家里的运势也是很有帮助的。”

李鲁目望了望东边先是说出树木的人形名字与树本身的特性。

随后李鲁目望向南边的人形树。

“南边的人形树是郁垒乃橡皮树,它能抵御家中不好的风水。”

李鲁目随即在看向西边。

“西边的人形树是秦琼(秦叔宝)乃桂树,它能改善人的情绪,具有很足的正能量。”

李鲁目说完看向最后的那个方向。

“北边的人形树是敬德(尉迟恭)乃杨树,它还能藏风聚气,种植在庭院旁,代表官运享通。”

李鲁目讲出四方以门神为面貌体型的树后。

“这四种树都是属阳,还是众多树种来说,最具有阳气。这么足的树竟然种植于此,还要雕刻出门神的模样?”

李鲁目联想到今日刘大爷问过他,感觉这里如何,他便回应到有些一丝丝阴气。

“正常来说,这么多阳树,不可能还具有一丝阴气。”

李鲁目随后再次抬头看了看四方的门神树,再顺着它们面向处转移视线。

随后视线停留在了喷水池上方出水处的石狮子。

“历来把石狮子视为吉祥之物,在众多的园林名胜中,各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前,都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。为何又会放在此处用于喷水?”

【相传东汉汉章帝时,西域大月氏国把一头金毛狮子进贡给华夏的皇帝。后来狮子随着佛教的传入,而成为一种赋予了神力的灵兽。在华夏的文化中,狮子更多地是作为一种神话中的动物,而不是现实生活中的动物,和麒麟一起成为华夏的灵兽。

不知从何时起,狮子就成为了看守门户的吉祥物了,并且逐渐和华夏文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征,汉唐时通常强悍威猛,元朝时,身躯瘦长而有力,明清时,较为温顺。清代,狮子的雕刻已基本定型,《扬州画舫录》(1795年作)中规定:“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”

石狮不仅有不同的时代特点,还有明显的地域特色。总体上,北方的石狮子外观大气,雕琢质朴;南方的石狮更为灵气,造型活泼,雕饰繁多,小狮子也不仅在母狮手掌下,有的爬上狮背,活泼可爱。

摆放石狮子后,店铺或行政机关和小区门口,忌讳供奉八卦镜、龙龟、鹰、文昌塔、泰山石。】

李鲁目在不解困惑时,便伸手探了一下水池里的温度。

嘶的一声,李鲁目随即将手抽了回来。

“我的妈耶!这么热的天!这水竟然如此冰凉!”

身后站在不远处的刘大爷,听见他的说话声后便立即讲道。

“年轻人,这水当然冰凉,因为这水是从老朽家旁的山中地下泉抽上来的,并且每时每刻都在循环,保持它因有的水温。”

李鲁目听闻后便点了点头,他这一刻便明白了。

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