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那是阿弥陀佛身旁正认真听法的大势至菩萨。
大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者,阿弥陀、观世音、大势至被称为“西方三圣”。
我立刻跑到北侧柱头前,抬头仰望上方泥壁上那幅已经褪色的壁画:“阿弥陀说法”图。
站在这个位置,能看到整幅壁画和佛台上的佛像。
顺着壁画向里再看佛台上的彩塑,我立刻就发现,佛台上的彩塑,正是对应着这幅壁画所画的内容。
也就是说,佛台上佛祖、菩萨的站位、姿态,完全是按照壁画上来的,和壁画内容一一对应。
一个问题立刻就显现了出来!
佛台上的人数,比壁画上多一人!
多的那个人,就是大势至身旁的童子。
我为寺庙做过很多泥塑菩萨,大势至菩萨虽不如同样作为阿弥陀佛胁侍的观世音菩萨有名,但在佛教里的地位十分重要。
所以,我对这尊菩萨是非常熟悉的。
观世音身旁有善财童子和龙女,而大势至身旁,并无一个童子!
北柱泥壁上的唐画没问题,佛台上有问题。
我连忙走近佛台,仔细观察大势至身旁半蹲着的童子。
这个童子造像虽然也很精致,但和观世音身旁的善财童子相比,总感觉缺少点什么。
我见四下没人,正要翻上佛台,到上面近距离仔细看看。
这时,门口传来一声轻咳,无相大师悄无声息地走了进来。
他一见我爬上佛台,有些惊讶,连忙说道:“小友,你这是干嘛?赶紧下来。”
我尴尬地笑了笑,跳了下来,不好意思地说道:“我见佛像有些尘土,向上去擦拭一下。”
“哦。”无相大师意味深长地答应了一声,“恐怕不止这么简单吧。”
“大师,在这佛前看了这么久,我还有一件事不是十分明白,能否请教一下大师?”我赶紧转移话题。
“说吧。老衲一定知无不言。”
“这佛台上阿弥陀佛那组造像,是按照那幅唐画布置的吧。”我用手向上指了指泥壁上的壁画。
无相大师立刻露出惊讶的神色:“小友,你这眼光好毒。的确,这些佛像,都是唐代的塑像。我猜测,当年画师就是先把这‘说法图’画在墙头之上,泥塑师再按照这画中的情景做的这些佛像。”
我想了想,说道:“大师,我不这么认为。我觉得,应该是先有佛像,再有画。难道你不觉得,佛台和泥壁之间的相应位置、距离和空间结构,像写生一样?”
无相大师低头沉思了一番,露出了恍然大悟的表情,赞叹道:“小友这个说法,虽新奇大胆,但老衲甚觉合理,不错不错。”
其实,自从我做寺庙的工程以来,泥塑是泥塑,壁画是壁画,两不相扰也两不相干。
我对老和尚说的话,都是我瞎猜的。
这不重要,重要的是,我想引出下面这个话题。
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