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第10部分（第1页）

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据说澳大利亚的警察也慢慢地变聪明了，对于中国人问路，仍旧详加解说指点，但如果你听不懂，却不用车送你回家了，你听不懂，他们摇摇头、耸耸肩，表示毫无办法。可对洋鬼子，他们却是用车送的，这明显也是歧视了。

据说在公共汽车上，偶然查票时，经常碰到只查中国人的现象，被几个留学生痛斥为歧视之后，才不得不表示道歉。

这类消息也很多，总而言之一句话，洋鬼子仇视我们、欺辱我们，用心险恶，是可忍孰不可忍，对他们的歧视，必须坚决回击，抗议到底。

但是随着时间的推移，很多国人开始思考：“我们是不是聪明得过分了？”这种思考是伴随着国内诸多现象的泛滥开始的：最初的假冒伪劣商品、注水猪肉、施膨大剂的水果，接下来的三角债、民工要不到工资、豆腐渣工程，到最后的彭宇事件、有毒奶粉，随着这类事情被媒体不断地曝光，国人终于不得不痛心地承认：中国的很多事情坏在人太聪明上了，聪明得已经没有了底线。

可是，已经聪明起来的人，谁愿意变傻呢？

三、我们信仰什么？

小聪明，从表象上看，是破坏了规则，并且似乎只是破坏了部分规则，并没有对全部规则置之不理，不过就现在的这个程度，已经引起了不小的后果。一个后果是信任危机，没有人敢轻易相信陌生人的好意了，甚至对于熟悉的人的好意，也要审慎地问几个为什么，社会的信誉度大幅降低。好朋友开口借钱，可能也私下里嘀咕：“他会按说的时间还给我吗？”　。　想看书来

第六章　小聪明与大智慧（4）

第二个后果是不团结。相互之间不信任了，自然也就谈不上团结了，只能是一盘散沙般地生活在一起，但彼此之间没有相互依赖的那种感觉。

第三个后果是人变得越来越自私自利。这是信任危机演化的必然结果，也是一盘散沙的人际关系演化而来的必然结果，既然相互不信任，那么能信任的人就只能是自己了，既然是一盘散沙，别人有起事来你不会去帮，那么，别人也就不必来帮你。

第四个后果是越来越严重的物质崇拜，让人的自私自利之心无限制地膨胀。自私的人难以有真心的朋友，自私的人也难以享受友情，在一个人人都趋向自私自利的环境里，人的心灵找不到归宿，只能寄托在物质利益上，形成物质崇拜、金钱崇拜、官位崇拜，这种崇拜让友谊、感情、道义等观念不断贬值，这种贬值反过来又加剧物质崇拜的强度，形成一个相互推进的循环。

第五个后果是导致社会矛盾与冲突加剧。因为物质崇拜越来越严重，贫穷被认为成了一种罪过，富贵演化成了真理，于是，不择手段的致富变得理直气壮，与此同时，物质崇拜诱发的很多扭曲变态的欲望如野草般疯长，比如包养情妇，比如嫖宿*，这些都是激化社会矛盾、影响社会稳定、加剧社会冲突的重要因素。

第六个后果，就是经济的发展受到制约。社会不稳定了，不但经济的发展受到冲击、制约，文化上的发展、政治上的进步、教育上的革新，这都需要一个稳定、和谐的社会环境，这个环境没有了，社会各方面的发展都要受到制约，难以顺利进行。

所以，小聪明让聪明人自己得到了发展，而制约、阻挠了民族、国家的发展，是民族复兴崛起的大敌，是国家兴旺发达的大敌，这类小聪明的人越多，聪明程度越高，国家民族的前途就越堪忧虑，因为他们的聪明才智、他们为自己谋取的利益，全以损害国家、民族与他人的利益为代价。

一个民族，应该有本民族的大智慧来抑制、消灭、破解小聪明的生成机制，这个大智慧便是哲学上的、精神上的信仰。小聪明的茁壮成长、遍地开花，正反映了我们民族的信仰的缺失。

两千年来，儒家思想号称一直居于统治地位，但孔夫子的“仁爱”思想，到底有多少人信仰它，学子们读儒家的书，背儒家的经典，只不过拿它当做进入官场大门的敲门砖。即便有个别真的相信儒学教条的人，不被世人讥为迂酸，也一定被认为是书呆腐儒。

佛教从东汉时候就传入中国了，在佛教鼎盛时期，天下名山几乎被和尚们占遍，而南朝也绝不止四百八十座寺庙，叫绝的是连皇帝老儿也舍身佛寺，整得大臣们必须用重金将他赎回，可是，官民有多少是真心信仰佛的？烧香拜佛，那是对佛有所求恳，并不是去白烧香，求考试高中能做官的，求做生意能发财的，无子的求佛赐给儿子，有难的求佛化解自己的灾难，对佛一事无求，只是在精神上信仰的，从古到今有几个呢？

其他宗教在中国的命运和佛教也相差无几，教中的先知先觉，都沦为世俗利益的保驾护航者了。如来佛祖、玉皇大帝这些仙佛们，受了凡人的香烛，就得做保镖保佑他们的安全，就得做他们的保护伞让烧香者逢凶化吉，可怜这些仙神佛圣，世人虽咚咚地向他们叩头，但在心理上，已经把他们与贪官污吏归为一类了，只不过他们要的贿赂比较轻，几炷香而已，大部分人都供应得起。

第六章　小聪明与大智慧（5）

四、我们民族的大智慧在哪里？

中国最智慧也最难最神秘的学问恐怕就是关于《易经》的学问了，截止到现在，敢说自己全部弄懂了这部书的人，虽然有，但的确不多。《易经》几乎可以说就是中华文化的源头，在任何文化的支流里，都能看到《易经》的影子，尤其是哲学、医学、军事与民俗等方面，《易经》的影响更是深远、不容小觑。

从古到今对《易经》的解读从来没有停止过，哲学家从中解读出了辩证与变化，军事家从中解读出了虚实与用诈，更为奇特的是，外国人莱布尼茨竟从中解读出了数字的二进制原理。《易经》奥妙玄秘，其阴阳一体、互生互变的卦理确实给了后世无穷的启示和想象，老子的《道德经》就明显受其影响和启发。

《道德经》中所强调的“上善若水”、“弱之胜强，柔之胜刚”、“强大处下，柔弱处上”，对我们民族性格的形成，其作用是巨大的。汉民族强大的同化功能，汉民族屡遇凶险困厄，却总是顽强地生存了下来，这不能不说是受益《道德经》给予我们的智慧。《道德经》将祸福相依、矛盾互变的至理发挥得淋漓尽致，可以说将宇宙与人生的大规律揭示了出来，将此二书，特别是后者称作中华民族的大智慧，毫不为过。

在《道德经》里，老子非常反感以聪明为手段治理国家，他认为“聪明”是国家民族的祸根，他说：“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这儿所谓的“智”，明显是指权术一类的东西，因为这类东西在传统上一直被当做“智慧”和“聪明”。

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