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两淮官盐流毒天下(第1页)

两淮盐利化为政治问题,以中唐为枢纽。安史军兴,河朔隐为敌国。六师百万,仰命东南。[121]租庸调财政无以为继。两税之兴,其要在间接税取代直接税。基层管制权力衰退,间接税乃其迂道。朝廷垄断重要消费品之转运、销售,凡消费区无不事实纳税于长安,即令该地政治叛逆,无碍岁入。故朝廷必争之地,仅限于重要贸易点及运道。

此道短期后果,即在乐天讽喻诗“盐商妇,多金帛”“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”。吴元济梗淮西要路而受“独柳之祸”[122],若居边鄙原可世传,不劳官军大动干戈。淮南节度使以使相之尊,度支天下。高骈跋扈,天子乞食。黄巢以武装私盐贩而倾社稷。长期后果见于间接税之天生弱点——政商融合,劫贫济富,牺牲独立生产者。宋、明庶富日增而民气惨郁不苏,外益柔而内益厉。华夏微弱王统垂绝,与此不无干系。

法愈久则弊益增。黄巢、钱王(吴越王钱镠)以私盐起家,自是盐贩与流民黑帮结不解缘。海盐重于井盐,两淮尤为重中之重。光棍、游手嗜利云集,民风大变,旷悍好武。多事之际,豪杰兴焉,以盐养军,以军护盐,颇似今之缅北毒枭革命军。汪信之以此亡身,张士诚借此得国。

明祖嗜暴,必效蒙古世袭制,军户、盐户、匠户、富户、惰民之属,各立名册,兵法部勒,大行酷虐。郑和西行,金陵匠户折损过四成,兵丁类此,虽斯大林亦愧弗如。明此,当解儒臣毁郑图记以绝其根,实有儒术民胞物与之心。洪宣以降,军户、富户、匠户逃散逾九成,独盐户、惰民尚存,不齿齐民,不与科举,独当重负,远过小农。彼之社会生态近于黑帮,仇视社会,不重廉耻,好勇轻生,皆属当然之事。

官商淫靡,民德劲悍,维系中流社会之勤俭小农、谨愿儒生渐成绝响。两淮隐为檎莽,无复范詹事(《后汉书》作者范晔,曾任太子詹事)所述徐陈(徐州和陈州)景象。夫子郁郁乎文,史公泱泱者大,皆富厚宽舒之征。明清盐枭、捻匪横行,即两极分化、官商游手双向排斥良民之效。

李、曹(李煦、曹寅)织造江南,受圣祖密谕观风俗,颇欲有为,请革盐弊。圣祖不许,因官盐利益共生体制历经列朝,牢不可拔,江督苏抚、满汉朝官、诗文名士无不仰食盐商。江左初定,易动难安,故以不生事为上。三织造[123]任事渐久,亦以分利为得计,无复改良之心。《长生殿》《全唐诗》由是而生。陶文毅(澍)减价敌私,刘忠诚(坤一)招安盐枭,皆收一时之效,长远后果等于为新分利集团清道。

辛亥军兴,盐枭徐宝山以私军据扬州称都督。癸丑之役(二次革命),徐氏首鼠于民、袁两党,以致遇刺,真相不明,两党及私敌皆有嫌疑。

盐枭列传及身而终,而举国皆化两淮流民矣。

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