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第一百一十一章 黎民拜师二（第1页）

圣林刚到监狱不久，就成了一监狱的名人。

黎民则是一监狱犯人中的资深名人了。

这两大名人就成了九监区库房的勤杂工。

段子爵就曾经和王新竹开玩笑说，我们强奸大队的库房勤杂工，是一监狱史上的最强阵容。

没人找圣林算命时，两人就做做杂务。

有人找圣林算命，黎民就在一旁观摩，看着圣林怎么给别人算命。闲下来时，就向圣林请教命理问题。

学习命理，实际上是个苦差事。不仅那些理论枯涩难懂，还需要大量地记忆，若想真正有所成就，还必须有较为深厚的古文基础和古代文化背景。

好在黎民在这方面有优势，此前又自己学习过命理，虽然学的东西不正宗，但毕竟基础打下来了。

比如《易经》、阴阳五行、干支、十神生克、刑冲会和、支藏天干及梅花易数、小六壬、大六壬、形势派风水、玄空风水等，有了这些基础，跟着圣林学起来就很方便了。

也曾经有人想跟着圣林学习命理，其中有狱警，也有犯人。

但是，他们基础太差，又不愿意下功夫，没几天，自己就泄了气。

总算有了一个黎民，资质不错，又有基础、学起来也刻苦，所以圣林也愿意教，不过，当黎民提出要拜圣林为师时，圣林拒绝了。

“只要我知道的，肯定毫无保留地教你。不过，我不能收你为徒，拜师不拜师的，只是个虚名，没有多大意义。

真的要拜师，你出去后，找我爷爷和我师伯6烟客。不过，我爷爷不太愿意教徒弟，师伯6烟客倒是喜欢带徒弟，我建议，到时候，你去找我6师伯拜师。

命理这一行，基本功固然重要，但是，江湖经验也很重要。

师伯一生以风水命理为业，行走江湖，无论是专业造诣和江湖经验，都可以说是达到了很高境界。

你去跟他学，他一定会喜欢的。用不了多久，你就出去了，到时候，你去青城山找他，知道是我介绍你去的，师伯一定会无私地教你的。”

“我学的教材也算不少了，那些书我也看懂了，方法我也会用，可是，为什么算命不准，而你却能算准呢？”

“你看的那些书，多是现在市面上流行的。以八字为例，尽是讲一些什么身强身弱、喜忌、格局、用神之类的东西。看似说的云山雾罩、头头是道，学着似乎懂了，可用起来就不灵验了。

这些东西，不能说不对，也不能说没用，只是说的不透，用的不是地方，不是时候，不是合适的对象。

比如说，身强身弱，就是个公说公有理、婆说婆有理的问题。究竟什么是身强？按照你那些书的说法，是得时、得地、得势。

得时，还好理解，相对单纯，就是得月令，或者相令。得地，解释就多了，有的说是得十二运的临官、帝旺位、有的说是日主通根。按照《三命通会》的说法，得地又是指地理方位而言，比如，水命人生于幽州，就算得地了。

比如通根，是印根，比根、还是库根？透干，是坐支透干，他支透干，还是同根透？这些看似相似，实际上各个不同。

再比如，许多人言必称之的用神，到底是格局用神、扶抑用神、病药用神、还是调候用神？

其意义不同，用法不同，推算的结果也就不同。

按照那些书上的说法，只要根据日主强弱，在四柱或者大运流年中找到一个字，来中和命局，就是用神了。

实际上，哪里有那么简单。这顶多算是日主喜忌的层面，且日主喜忌也远不是这么简单。

就算是找到了日主喜忌，如甲不离庚，庚不离丁之类，那么，对于命运又意味着什么呢？

在算命实务中，有了日主所喜的字，是可以做自己喜欢的事。有了调候用神，可以坐享其成。

这些道理，是你看的那些书中所没有的。

很可能，就是那些作者们也根本就不懂这些。

再比如什么格局顺逆、用神得用、身弱不能托财官、两国之封、可见天子、壬骑龙背、六乙鼠贵之类，似是而非，故弄玄虚。

实际上，真正的大富大贵者，世间能有几人？

绝大多数，都是市井小民。前来算命者，也多是黎民百姓。问些家计小谈，妻财子禄寿之类。

这些人，那里用得上什么能不能托财官，什么用神得地，格局得用之类的。

许多学习命理之人，受这些东西误导，走进了死胡同里，在学习班里学习，或者看书，似乎都懂了，实际一算命，不知从何下手。

按照那些东西去算，又不准，几年、十几年，在死胡同里徘徊，最后不得不放弃。

你算命不准的原因，也在这里。

那些东西，作为探讨性的论文可以，作为从业的技能，则不行。

所以，你要改变观念。从最基本的东西入手，基础性的东西，你已经掌握了，这是个很好的基础。

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