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第十九章 正道的光人在家中坐黄码天上来唉（第1页）

“朋友们，罗马人，同胞们，请听我一言。”

——莎士比亚《凯撒大帝》

报纸这种东西对于整个世界来说都是一种新鲜事物。

人是以负熵为食的动物。而在我们最容易理解的主观领域，最常见的‘负熵’就是信息。

五音乱耳，五色迷目，五味爽口，五欲烦心，但人人乐之不疲。

所有人都渴望信息。

报纸正是一种跨时代的信息载体。

于是在齐纳斯第一次约见拉里萨和斐赖的有力人士时，对方表现出的不合作态度并没有影响他的工作的进度。反而不久之后他们又不得不在情势的逼迫下，硬着头皮找上门来。

整整二十万份报纸被分别送到了色萨利的二十个中心区域。北至奥林匹斯山脚下的厄路宋，南至马里斯湾的拉米亚，东至爱琴海边的马格尼西亚，西至品都斯山脉前的卡尔季察盆地，从城市里的大街小巷到农村地区的乡野市集，到处都能看到人群聚集在一处诵读、讨论报纸上的事务。

而他们最关注的，就是头版上那篇署名皮洛士的《告色萨利人民书》。

皮洛士何许人也？

有幸读过前一期报纸的人都知道：

皮洛士是伊庇鲁斯的少年贤王，堪称血统高贵；法萨卢斯的门农的嫡亲外孙，不负世代清华。他神资天授，发明了人造纸、能与大哲人亚里士多德隔空较量；少有膂力，只手擒下凶徒、轻取奥林匹亚赛会三重桂冠。

可谓天才儿童！

这样的人，他说的话可信吗？

太可信了！

听听他是怎么说的：

“……我有责任把有关当前欧罗巴形势的某些事实摆在你们面前。从爱琴海的科林斯，到亚得里亚海的琉卡斯，一副横贯希腊半岛的铁幕已经降落下来。在这条线的后面，坐落着赫伦和多利安古老神祇的圣地。德尔菲、阿巴伊、多多纳、厄琉息斯……

“卡山德在他的暴力所能伸张的范围内，在各个城邦扶植对他俯首帖耳的傀儡。他在各城邦所推行的，不是照顾公民利益的民主制，不是贵族共和制，也不是符合王道的君主制，而是赤裸裸的出于掠夺和奴役的僭主制和寡头制。不关心城邦的建设，只是一昧的索取——索取粮食，索取银币，索取可以索取的一切，丝毫不顾忌压在色萨利人身上的重担……

“……农夫不得不放弃在农田的责任为他贡献劳役，战士不得不违背荣誉为他遂行不义的杀戮……

“……只要色萨利仍然遭受卡山德难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要农夫和士兵在外奔波而不能返回亲人身边，我们就绝不会满足……只要色萨利仍然有一座城邦不能获得自由，只要……

“不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来……

“胜利。不惜一切代价去争取胜利。无论多么恐怖，也要争取胜利；无论道路多么遥远和艰难也要去争取胜利。因为没有胜利就没有生存！”

（下转第二版阅读《卡山德其人》、《x评卡山德》）

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…………

…………

“看看，说得多好啊！”

一个老学究拍打着手中的报纸，满脸通红地对着乡民们宣讲，“我们色萨利就是因为卡山德的奴役才在希腊世界中长期垫底，想想斐赖盛世、想想拉米亚战争！”

“俺算听出来啦，崽卡山德真是个兴球！崽光棍偷了亚历山大的皮大衣，还要强取人家的媳妇子！”一个背着锄头的老农应和道，满脸都是同仇敌忾的表情。

“……”

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