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第15部分（第1页）

这就是说，三天两夜中我除了演出就一直在马不停蹄地赶路，以至我演完回宾馆终于见到床时，真有一种见到阔别的亲人想哭的感觉。整整60个小时、上万公里啊，而且前面已经连续奔波了5天！谢天谢地，我居然没有被累垮！

我记得那次从大理到昆明后，本想利用换乘的间隙在机场的沙发上打个盹，偏偏没逃过一些歌迷旅客的眼睛，于是纷纷围上来要求签名留念。我的助手为了我的身体上前竭力劝阻，令他们大为不满，我的盹因此也注定打不成了。由于那次团里在上海的演出是集体项目，按规定不能带助手，所以他只能把我送到安检口；过了安检口我偶一回头，看到他正在偷偷地抹眼泪。

他这是在心疼我；而那一瞬间，我的心也痛得厉害。我这么“练”自己，同时不也在“练”他，“练”跟随我的全体工作人员吗？都是肉身凡胎，谁又能真是“铁人”！

一年中总有几次忙得不可开交、焦头烂额。有时真想变成孙悟空，拔根汗毛就能分身；要不就把希望寄托在科学家身上：能不能像科幻电影中那样，发明一种快速克隆法呢？“我需要一个腾格尔，多少钱？”然后一手交钱一手交货，领上个跟我一模一样的家伙就走。

“得，别他妈跩了！”我听到有声音说。“吃了肥肉还要打饱嗝。丫这么成天东跑西颠的，不就是因为挣了还要挣，总也挣不够吗？”

出现这样的声音并不让我感到意外。在这个“积累和消费”往往被当作人生核心理念和终结目标的时代，拼命工作和拼命挣钱很容易被混为一谈。

钱肯定是要挣的，对此我并没有什么高尚的成见。鲁迅先生说一要生存，二要发展，这两样哪一样离得了钱？尤其是在今天。活得更好一点，质量更高一点，更人性化一点，这是再正常也再正当不过的想法……不仅是个人，还有家庭，还有歌舞团，还有乐队，还有公司，而所有这些都需要钱。钱固然买不来幸福，买不来尊严，也不能直接兑换成自由的空间；但在许多情况下，没有钱，什么幸福、尊严、自由等等，就会统统沦为美丽的幻觉和空谈。对我来说，这从来就不是什么道理，而是经验，包括悲惨的经验。还记得前面说到的“创伤性贫穷综合征”吗？我相信，如果我确曾有过这种心理疾病的话，那它也是许多人共有过的心理疾病。在这样的背景下，有谁会和钱结仇？孔子说他没有见过有好德胜于好色的人，那是句大实话；照我看，若把“好色”改为“好财”，也还是句大实话。

然而，这和“东跑西颠，就为挣了还要挣”完全是两码事。我这么说不是要驳斥谁，更不是要表白什么，而是想趁便伸张一下我的“道”。我的“道”不是“大道”，只是“小道”；到底有多小我说不好，很可能，比“君子爱财，取之有道”的“道”还要小。这里“小”的意思是：一方面只适用于我自己；另一方面，从一开始就和君子不君子的没什么关系。做“君子”是要动用意志的，而我的“道”向我指示的却是自然和良知。

学过音乐的人都知道我的嗓子特别准确，尤其是高低音的连接，极具爆发力，而又能一下子收回来；且越没有杂音、越静的地方，就越能找到美感。可如果我告诉你我从不练嗓子，如果我告诉你我直到现在也没给我的嗓子上保险，你信不信？当然信不信由你，因为我自己清楚，这两个“如果”都是经得起验证的事实。

从职业的角度看，这两条即便算不上愚蠢，也有点对自己不负责任；可那是职业的角度，不是我的角度。在职业的角度中包含着种种考虑：不断进取、可持续发展、免除风险和后顾之忧，如此等等；而我的角度却是“一根筋”式的：上天之所以会赐予我这么一副不练也成的金嗓子，就是为了让我尽其所能地使用它。这是一种偶然，也是一种缘分，还是一种契约。什么时候不能唱了，那就表明我在这方面的缘分尽了，契约到期了，和练不练、上不上保险没什么必然的联系。上天不认任何保险单，而谁又能把险保到天上去？

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“你怎么工作得像个劳模！”（2）

这就是我的“自然”之道。有点宿命味儿，然而是我的，至少是我认可的。这里的“自然”似乎内在地包含了“良知”，只不过前者相对于上天，后者相对于社会和时代。作为一个歌手，我恰好身处这个社会和时代同样是一种偶然，一种缘分，一种契约；而只要缘分未尽，契约未满，我就应该珍惜这种偶然，克尽我的本份。这就是我的“良知”。

这个意义上的“良知”和通常所谓的“职业道德”相通，性质却不尽相同。能不能这么理解：职业道德就是职业所要求的道德，说白了就是被内化了的“行规”，其本质是他律的；而“良知”先于甚至无关于职业选择，它是一个人对自己的内心要求，其本质是自律的。

哎呀，我怎么跟教授似的玩起了定义？但既然义都定了，那就像小时候上语文课那样，“试举例说明之”吧。

比如演出中（而不是在录音棚里……那需另说）假唱的问题。这是当代流行乐坛的一个痼疾，观众对此深恶痛绝，却又不绝如缕。从职业道德的角度看，这是必须受谴责的。因为观众花钱买了票，那张票相当于经过公证的合约；你又拿了出场费，几万、十几万地拿，那是根据和主办方签订的合同，同样具有法律效应。有谁愿意花钱订一个假合同呢？然而你却假唱；违约挣昧心钱不说，还至少愚弄了观众（主办方的情况要复杂一些），伤害了他们的感情。严格地说，假唱不仅违反了职业道德，某种程度上甚至也触犯了法律，只不过国人善良，迄今没有人深究过罢了。

从“良知”的角度看，这些严重性都同样存在，但还要多出一点：如果说违约，那么你首先违背的是你内心和自己的契约；如果说伤害，那么你首先伤害的是你自己的内心。道德、法律意义上的违约尚可弥补（比如退款、赔偿），但内心的自我背叛和自我伤害却无可救药！

我之所以从不假唱，信守职业道德当然是一个方面，但从根本上说，是害怕面对内心的伤口，害怕那随之而来的无穷无尽的自我谴责。我会时不时地提醒或安慰自己：你是本着你的“自然”和“良知”进入这一职业的，不是因为进入了这个职业，或者为了在这个职业上混出点名堂，才去做一个“遵纪守法者”的。

而令我初感震惊，继而不解的是，对某些歌手而言，我所谓的“良知”似乎从来就不是个问题。比如XX曾经在电视上公开指责说，XX演出百分之八十都是假唱；而XX对此的回应竟然是：XX，我没得罪你吧？本来事关职业道德，却被XX就地转换成了个人恩怨，而且神色那么坦然。真是巧舌如簧、脸厚如墙啊！莫非舌头巧的人就一定脸皮厚，而脸皮厚的人就可以没有内心吗？

我钦佩XX的坦率和耿直。老实说，我可没有他那样破脸的胆气。我在这方面恪守的信条是：各人但行其是，最终必有果报。

这“必有果报”的信条来自佛家，说来也是我“工作得像一个劳模”的依据，因此也不妨归入我的“自然”和“良知”之道。不愚弄观众、不玩花活是底线，它还要求我把追求最佳效果和行善积德等量齐观。我在这方面一丝不苟的较真程度有时会让我的助手非常紧张。录音机的转速是否合适？音箱是否调整和布置得恰到好处？诸如此类都会影响我的发挥，因此一点马虎不得。谁让我的耳朵那么好？这时你再怎么叫“腾哥”都没有用。

前两年在湖北演出，班底是青海省歌舞团。他们那个CD机都老掉牙了，连个遥控器都没有。那次也是一时大意，事先没检查，结果我上去以后，那个机器不读我的碟，愣把我晾在了台上。不一会儿观众就开始喊，把我气得。据说我转到后台时脸阴得像锅底，声音沉得像黑洞，用勒令的口气让他们赶紧换。好在主持人赶紧蹿出去讲段子缓和气氛，又及时找到了另一台机器，演出居然还很成功，于是又对人家千恩万谢。第二天我就亲自上街买了一台新CD机，以公司的名义送给了青海歌舞团。

从此我出去演出，每次都带自己的音响师，连去美国时都不例外。以前吃过他们的亏，以为美国嘛，不会有问题。结果到那里一看，糙极了，还不如国内。我的音响师邵勇那真叫棒，经他调试的音响，我唱着舒服，底下听着也惬意。所以他在我心目中不仅是个好音响师，还是个大善人。

2001年美国发生了“”，当时我正好在美国。一个星期后，我在洛杉矶开了我的个人演唱会。唱《天堂》，献哈达。媒体那通炒，有说我不怕死的，有说我用歌声向恐怖主义宣战的，不亦乐乎，都是扯淡。谁不怕死？歌声又怎么能和恐怖主义抗争？不过，除了履行合同、信守职业道德外，我也确实有一点其他的想法。这想法就是：当此恐怖主义阴云密布、人人心中惊惶不定之时，我祝福的歌声或许能给他们带来些许精神上的宁静、情感上的慰藉？果然如此，那我的德可就积大了。

“必有果报”不必都要等到来世，也可以有所谓“现世报”。我就享受过它的眷顾。

是2003年8月1日，在湖北黄石。那几天正逢高温天气，当晚室外气温四十度；黄石体育馆只有1200个座位，却挤进了2500人，又没有空调，温度更高：台下四十五度，台上强光照射，足有五十度以上。我汗流浃背地唱了一个多小时，最后一首是《天堂》；唱到中间一个高音时，突然感到头晕目眩，浑身酥软，气也上不来。我心知这是缺氧的表现，赶紧收住声，闭上眼，伸出一只手找到麦克风紧紧握住，全靠那一根细杆平衡住身体。一时全场鸦雀无声。十来秒钟后自觉缓过来了，睁开眼，满眼都是咸涩的汗水；接着唱，耳边是暴风雨般的掌声。再往下观众开始跟我一起唱，到唱最后一句“我爱你，我的家”时我已近于虚脱，而观众的歌声早已盖过了我的歌声。就这样，一场眼看就要坍台的演唱会，意外地有了一个比高温天气还要热烈的大团圆结局。我心中的那份感动哪……真是没法说。

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“你怎么工作得像个劳模！”（3）

①　令人不可思议的是，就在本书行将结稿时，2005年5月1日，我还真被评上了全国劳模！这是否也可以被视为某种意义上的“一语成谶”？也许还是应该说是“歪打正着”吧。

天空高远，仿佛往昔

宿命的马群踏过草原

数声长调宛如天籁

恢复了一个种族的记忆

……赵野

和自己干杯（1989）

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