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第170章 偷机（第1页）

自从元始天王，既盘古真人开辟天地以后，天地间阳气上升，形成天界，阴气下降沉为地府，而两者之间阴阳相交，便是人间。人间有千万生灵，各有归属，死后神魂进入轮回。

道教的阴阳轮回说法，具体分为五道六桥。生灵的神魂进入轮回，第一道关卡就是奈何桥。如果进入轮回的神魂有福德护佑，无论福德多少，都能轻松上桥。

而奈何桥分金、银、玉、木、竹六种，神魂的福德越多，走的桥就越好，将来投胎的待遇当然就好，甚至能直接转世到天界，成为小神仙。神魂福德越少，走的桥就越差，最下等的竹桥就是给身前作恶过多，只能投胎做畜生的人走的。

而连一点福德都没有的神魂，是没有资格过桥的，只配掉入黄泉，先受一场黄泉裂魂的痛苦，才会被地府差役捞去阎王殿审判。

神魂过完奈何桥后，会进入不同的阎罗殿，根据生前行为，会被判去五道投胎。五道分别是神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，是五条通往不同地方的投胎路。

五道名如其意，道德越高的神魂，能去的投胎的道路就越好，道德越差，甚至是没有道德，只有罪孽的神魂，只配进入饿鬼道或者地狱道，不是成为游魂野鬼，就是被关押各种地狱，先受天地责罚，甚至是永世不得生。

而玄门大派的宗门金谱，就有着护佑弟子神魂，直接走好桥、投好胎的妙用。只要宗门金谱存在，修道者的名列其中，就不怕没有翻本重来的机会。如果能投到一个好胎，资质惊人的话，宗门金谱甚至会主动出预兆，提示宗门前去接引。

所以世人才会对修道成仙孜孜以求，而修道者才会打破头，宁死也要成为名门大派的弟子。陶然和茅菅的名字只要续上金谱，除非是被人打得魂飞魄散，否则再也不惧生死覆灭。

茅山宗的金谱上，大多数名字虽然还是金色字体，但朴实无华，显然这些人都已经轮回转世。而少数一些名字金光灿烂，甚至大放光明，这是修道有成，依旧存活在世，甚至成神飞仙的象征，这些人或者天界，或者其他世界逍遥快活。

陶然和茅菅齐声祝祷，唱道：“弟子陶然、茅菅，今日归宗，愿意以神魂鉴证，将来必定顺应天意，行善积德，光大宗门。恳请三清祖师，诸位先辈保佑。”两人运起神念，就要将各自的神魂烙印注入金谱之内。

就在此时，刘慎然神念立动，乱神夺魂咒陡然使出。只见他眼瞳中黑白转换，化作阴阳之气灌入地面，电光火石般向殿内袭去。

刘慎然自身实力不足，担心巫术无法对茅菅产生作用，便目标选定为陶然。须臾之间，只见诅咒蔓延到陶然脚下，迅向上蔓延出去。

这道乱神夺魂咒，并非普通道术，而是巫祝之术，是刘慎然从盟友处学来的杀招之一，运用之时无声无息，无光无影，全靠诅咒伤人。但凡中了乱神夺魂咒的人，立即会神魂错乱，无论是施法用咒，甚至只是动用神念都会受到重大影响。

而陶然和茅菅正处在神魂续谱的紧要关头，一旦神念出现差错，必然会引起金谱动荡，遭遇反噬。而茅山宗金谱是历代祖师和前辈法力精神铸就的，威能庞大，一旦有动荡产生，哪怕是元婴真君，也未必承受得住。

陶然和茅菅两人，一个只是炼气修为，一个也才步入金丹境，遭遇到金谱震荡的话，哪里还有活命的道理？

刘慎然见两人毫无知觉，就要从此神魂消散，不由自得意，脸上顿时露出畅快笑意。但在下一瞬间，他脸上笑意顿是凝结，转化为惊骇之色。

因为就在乱神夺魂咒到达陶然的脚心的瞬间，便被一股奇特的引力吸住，如容羊入虎口，须臾间就被吞的一干二净。而且那股奇特吸力仿佛还没吃饱，顺着路径逆袭而至，已经将刘慎然的神念狠狠咬住，“刺喇”撕下一大口。

“啊——”刘慎然惨叫一声，神魂受损非同小可，那种从神魂深处涌起的痛楚，更是无法言，是他从未有过的体验，顿时倾倒在地，砰砰乱滚乱踢起来。

祖师殿是茅山宗们重地，有无数禁制防护、监测，一旦有人意图不轨，甚至是无礼喧哗，都会引动禁制攻击，刘慎然如此模样，已经触动禁制。

赤橙黄绿青蓝紫气色光华骤然闪烁，无数道灸热光线从飞檐、殿角、台阶、石像各处打出，嗤嗤破空而至，全部集中在刘慎然所处的数尺范围之内。

我命休矣！刘慎然吓得魂飞魄散，双手急挥，十五件法器从袖口飞涌而出，又翻身疾滚，想要逃离大殿门前。

半空中，十五件法器分钟、珠、镜、尺，五彩绚丽，布下一大一小两个阵型。所谓九宫连环镶**，老阳老阴互生克。这正是茅山秘传阵法——动爻变极阵。

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