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第九百五十章 子非鱼（第1页）

毕竟宇宙的轮回向来如此，比起打破旧秩序更重要的是建立更好的新秩序，倘若没有建立起更好的新秩序的全套切实可行的方案，即使打破旧秩序也只是新的一轮轮回罢了，这也是封建王朝的农民起义的局限性，他们只是一把火将腐朽烧了个干干净净，然后开始了新的一轮轮回，黄巢起义尤其是如此，杀戮的尽头是尸山血海，但一切有变得更好吗？也难怪命运最终会抛弃他了，这家伙疯了，已经杀红眼了，根本不配成为一个合格的王。

封建时代农民起义的局限性，向来如此。

杀戮，战争只是最无奈的手段，也只能是手段而不能是目的。

而更重要的是必然有建立起更好的新世界的完整方案。

战争和批判带不来任何，无人区议会一直在杀戮，但邪恶依然不断的滋生，所以议会也明白这是典型的方向性错误，因此现在也在寻找终结宇宙轮回的办法，这真的太难了，实在是毫无头绪。

盘古开天，伏羲之路，黄帝之路，尧舜禹。

夏商周，秦汉三国，唐宋元明清。

周之后期，春秋战国时期，孔子向老子的请教。

首先捋一捋，商末期的确是纣王无道，以至于武王伐纣，是周建立，顺应天理，是为周天子，以周礼治国。

周后期，于孔子的说法，就是礼崩乐坏，所以孔子周游列国，一生都在为恢复周礼而努力。

而孔子对老子的请教，老子已经说的很明白了，以下。

老子问孔子为何好礼。

孔子的认知是因为周礼带来繁荣，而天下大乱正是因为礼崩乐坏，所以恢复周礼就是恢复繁荣，所谓的克己复礼。

但老子却否定了孔子的想法。

所以孔子疑惑，难道周礼不能休止动乱吗？

而老子告诉孔子，确实如此。

接下来的长篇大论极其容易听迷糊，以至于孤都脑子转了好几圈才勉强能归纳总结大概。

组织语言中……

老子讲这么碎，感觉也难绷。

老子的意思是动乱源于人心，而人心变化莫测。

周礼，在于顺应人心的规范化，所以在一段时期内会有用。

但归根结底是周礼顺应人心，而不是人心被周礼约束。

人心灵活变化，而周礼不改变就被人们抛弃。

毕竟规矩死的，人是活的，死物终究不能长久约束人。

老子的态度是宇宙规律就是如此，人无法掌握宇宙规律，只能顺应宇宙规律，所以要顺其自然。

很明显，这里的逻辑是。

孔子认为。

周礼→繁荣→礼崩乐坏→动乱→恢复周礼→繁荣。

逻辑闭环了，所以讲不通的死循环。

老子认为。

人心→周礼→人心动乱→礼崩乐坏→恢复周礼→人心动乱。

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