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临走的时候,孙子又给爷爷戴上几顶高帽。
让爷爷就拿出家长的权威,对二叔和三叔进行家风再教育。
目的就是让自己的亲叔叔和亲婶子都要放下心理包袱,发自内心地配合这次做寿。
这可都是至亲,必须要成为中坚力量。
至于寿宴如何安排,这个交给嫡长孙来执行。
爷爷奶奶只要从精神上在这里坐镇,一切困难都会迎刃而解。
爷爷和奶奶得到大孙子的鼓励,此时此刻那精气神,用“事理通达则心气平和”来形容已经远远不够,
老夫妻俩现在已经是精神抖擞,摩拳擦掌,满心期待着给老亲家做寿,他们一左一右以主人的身份相陪啦!
梁进仓回到家,看到母亲已经下地回来,在做饭。
继父在喂猪。
一日三餐,每餐就是不稀不稠这么一槽,连吃带喝,用餐完毕就等着下一餐,中间不再另外饮水。
猪食槽子是用青石抠出来的,在猪圈门口一侧,把猪食搅拌好倒进去,这才把猪放出来用餐。
猪在用餐,主人必须在旁边看着,一旦吃完立马赶进圈里。
要是不看着,猪先生肯定趁着这块空挡到处扫荡一番,万一院里有好吃的白菜、粮食一类,那会瞬间被糟蹋。
继父眼睛盯在猪身上,腿却不闲着,歪呀歪呀来回转。
或者走到某个位置突然停住,就像被孙悟空喊了一声“定”。
明显是心乱如麻,坐立不安的样子。
继子看在眼里,心里暗自叹息一声。
俗话说,可怜之人必有可恨之处。
继父是可怜人。
那么他的可恨之处就在于,他实在太可怜了!
继子招呼一声:“叔,你什么时候回来的?”
继父悚然一惊,如梦方醒一般看到了老大:“哦,哦哦,我下晌回来的,你下班了。”
“俺奶奶好了吗,出院了?”
“哦哦,好了,好了,准备明后天就出院。”
进了堂屋,正在往灶膛里填柴禾的母亲瞥他一眼:“下班了!”
“嗯。”儿子答应一声,“俺叔回来了,他说俺大山里的奶奶明后天就要出院了。”
所谓大山里的奶奶,是大仓弟兄们对老歪母亲的称呼。
以区别开自家的亲奶奶。
梁家河在大山的边缘,基本就是岭地,老歪的老家在深山当中,属于地道的山里人。
“是啊,明后天就出院。”母亲理顺灶火,低着头,俩手无聊地折着几根柴禾杆:
“我在想,你奶奶出了院,也下不了地,需要人伺候。
你二大娘人好,我放心,可是你那个大娘——”
母亲明显是为大山里的婆婆担心。
担心大嫂会虐待婆婆。
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