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来到太清观,把道歌和萧史两人接到大荒太清宫。再次开坛讲道之后,君策便将两人留在太清宫,自己返回了神州。
不管怎么说,传到之事总是要先做。等传到之事做的差不多了,让太上道祖满意了。自己才能做自己喜欢做的事。
回到显圣观之后,君策仔细把燃灯古佛的话想了一遍。还是没有从中发现不对劲的地方,但君策坚信,燃灯古佛的话一定是有漏洞的。
不过,虽然没有从燃灯古佛的话中想到不对劲的地方。但君策却想到了一个很严重的问题,六位圣人之中,虽然成圣的方法都不一样。但是有一个共同点,那就是六位圣人都是具有大功德之后才成圣的。
也就是说,成圣必须得有大功德。而自己传道,让百姓向善,本来就是一桩大功德。也就是说,自己现在所做的事是有可能超脱的一种法门。
后世所有的仙佛之中,香火最旺盛,绝对是释迦摩尼如来。也就是说……释迦摩尼如来所选择的超脱方法很可能是传播道通,享受信仰念力而超脱。
而这正是自己现在所说的事……,也就是说,如果自己继续做这件事,自己就会是释迦摩尼如来最大的对头。
现在自己的修为还弱,可是一旦等自己也到了大罗金仙的道行,恐怕就到了释迦摩尼如来收拾自己的时候了。一条路可是只允许一个人走到终点的。一旦自己成为了大罗金仙,自己也就有了超脱的机会。
君策绝不认为释迦摩尼如来会好心让出这条路来让自己超脱,而释迦摩尼如来再去找一条新的超脱之路。
“唔,到时候,我告诉释迦摩尼如来。我从来没有想过超脱,这条路让给你。”君策心里嘀咕道。“唉,还是算了吧。释迦摩尼如来能说出天上地下唯我独尊,那得是多么自傲的一个人,如果我这么说了,恐怕直接就会被打死。”
“奶奶的,难道我真的要和释迦摩尼如来对着干?”想到自己日后的敌手,是这位圣人之下第一神通者,君策就有些黯然,实在是不知道该怎么应付。
而且君策也知道,就算是释迦摩尼如来好说话,愿意接受自己让出这个机会的说法。释迦摩尼如来恐怕也不会相信。想要找到一种适合自己的超脱路径是多么难的一件事,绝对不会有人会轻松的让出去的。可是要自己和释迦摩尼如来争斗,君策实在是没有这个信心。
“算了,走一步算一步吧,现在释迦摩尼如来还没有出现。大乘佛教也还没有建立,想这些还有些早,我还是先做好传教之事。以后的事以后再说吧。”
眨眼又是多年过去了,鲍叔牙和齐桓公的缘分也结束了,被君策招了回来,也是送到了大荒太清宫,赐道号道正,再次开坛讲道之后就回到了神州。
之所以让管仲、鲍叔牙都前往大荒,是因为君策很清楚齐桓公死后会发生什么事。怕两人见自己一手打造的齐国变成这个样子心里不舒服,插手解决。掺和到里面想要重新出来可就不容易了。所以直接送走,让他们看不见,自然就不会有什么感觉了。
当然,这段时间来,最兴奋的还是太清宫周围的一干妖怪。短短几十年时间,听了君策这位金仙三次讲道,对他们来说可是一个了不得的机缘。怎么能不感到兴奋呢?君策这么频繁的讲道,再加上道清、道方、道元、道通、道济、道正、道妙、道歌八人也时常为众弟子讲道。太清宫周围已经可以飞升的妖怪,也都忍耐下来不飞升了。准备多占一点便宜。
这样的机会可是不多的,听正统的仙人讲道,对于妖怪来说可以说是一件很不容易的事。自从截教覆灭之后,基本上就没有什么仙人愿意为妖怪讲道了。
只有无当圣母的化身黎山老母才会收妖怪为弟子,能得到这个机缘的却也是不多。
君策回到神州之后,不能练气,道行的增长也到了一个瓶颈。没有办法获得更大的发展,便在四处转悠,体悟各种各样的人生,时而显露一些神通,降一点雨,除几个妖,惩戒一下贪官污吏,顺便传播太清教的教统。
这一日君策正在燕国境内乱逛,突然发现西方一股浓烈的怨气冲天而起。微微有些惊讶,便离开燕国向西方行去。等停下脚步的时候,发现自己已经在晋国境内。略一推算,就知道发出这冲天怨气的,正是晋国太子申生。而未来的晋文公重耳,早都不知道跑到哪里去了。
看着发出冲天怨气的申生,君策一阵暗暗叹息。
第一四一章 重耳
第一四一章 重耳
申生的才能,实际上并不在重耳之下。但是……申生有一个很大的问题。那就是优柔寡断,对一些事的估计有些不足,才使得自己惨死。
不过这些与君策都没有什么关系,君策准备返回齐国等候重耳的到来。对于这位接齐桓公之后的第二位霸主,君策还是准备借用一番的。
借助郑庄公与齐桓公两人的努力,君策已经将太清教传播到了郑国、齐国、燕国、卫国这四个大国,以及周边的一些小国。与齐国相邻的鲁国,也不像以前那样对太清教抵制了,虽然还没有齐、卫、燕、郑这四国那样的兴盛。但也已经差不多了。
春秋几位霸主之中,君策真正看重的,还是齐桓公和晋文公两人。也只有着两人才算是真正的霸主。其他人不论是秦穆公还是吴王阖闾、越王勾践都差了一点,唔……楚庄王或许并不比这两人差,但是楚国有大量的殷商遗民。
上请教在楚国的势力是相当不小的,还有巫族的遗民,虽然前次齐国联合一众诸侯国进攻楚国的时候,只出现了少数几个巫族遗民。但君策一旦要到楚国去传道的话,一定会受到上请教和巫族的强力抵制。
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