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冯案首却在何处呢?
事了拂衣去,深藏功与名……咳,些许功名,有啥可藏的。新鲜出炉的冯秀才此刻正坐在对面的茶楼,悠哉悠哉地欣赏白鸥园景致呢。
倒非他装十三,实在是内心并无太多波澜,秀才而已,即便是廪生,也只相当于那世考上了重点高中,有必要那么兴奋激动吗?
他这云淡风轻的样子落在沈致信二人眼中,便无异于“天外飞仙”了,怎能不叫人折服?
事实上,激动自是有的,院试是科举晋身的敲门砖呢,想在这个时空活出个花样来,科举之道才是正途。只不过冯过拥有着中年人的灵魂,早炼就了金刚不坏……喜怒不形于色,又哪会让沈致信这等毛头小伙子瞧出端倪来。
当听到那个肤色黝黑的年轻人姓名时,冯过怔住了。徐元杰?世人总说“天意弄人”,确是如此。
魂穿至此,最令他错愕的是,除了国号不同,所谓信州、上饶、小骆村、左溪等等,竟是他前世生于斯长于斯之地。
钢筋水泥的高楼大厦湮没了亭台阁榭,江南水乡村居成了旅游休闲胜地,短短数十载变迁淹灭了儿时回忆……如此种种,正是那世中年人抹不去的遗憾。
到了这里,恍惚间又回到了魂牵梦萦的孩童时分,小桥流水人家,鸡鸣牛哞犬吠,田间地头山野,嬉戏打闹玩耍。
天意弄人,终究不薄,这大概也是冯过渐而泰然处之的原由。
信州地处江南一隅,向为交通要脉,亦不乏历史名人,如吴芮、张潜、洪迈、朱熹、辛弃疾、姜夔、江永、蒋仕铨、陈康伯、汪藻、徐谦、夏尚朴、吕怀、费宏等,徐元杰亦是其中之一。
冯过是知道这位上饶历史文人的。
据《宋史徐元杰传》所载:“徐元杰,字仁伯,号梅野,江西省上饶市广信区煌固镇黄塘村人,幼颖悟,诵书日数千言,每冥思精索。闻陈文蔚讲书铅山,实朱熹门人,往师之。后师事真德秀。绍定五年,进士及第。签书镇东军节判官厅公事。嘉熙二年,召为秘书省正字,迁校书郎……元老旧德次第收召,元杰亦兼右司郎官,拜太常少卿,兼给事中、国子祭酒,权中书舍人。杜范入相,复延议军国事。为书无虑数十,所言皆朝廷大政,边鄙远虑……帝悼念不已,赐官田五百亩、缗钱五千,给其家。赐谥忠愍……”
或许,徐仁伯在历史长河中名声不显,但却是上饶的名片,因为他是上饶县历史上唯一的状元。嗯,绍定五年,即(公元1232年),徐元杰38岁时金榜题名,考中进士第一名,被宋朝理宗皇帝钦点为新科状元。
总之,徐元杰是忠臣、直臣,更是饶城之光……
那个时空,冯过便慕名去过黄塘状元故里缅怀先贤,接受了一番心灵涤净。
好吧,问题在于,这个时空的徐元杰与那个时空的状元公有何关联?或者干脆是如有雷同纯属巧合?
院试到此便告一段落,隔日新晋秀才循例去拜见大宗师周伯通。
提学大人自是不会端着架子,和颜悦色的勉励一二,乃是题中应有之意,唯独在冯过这里好一番问答,大抵也是案首应有的待遇。
对于冯过院试答卷,周督学亦是以首场四书题为重,显然极为嘉许。
“尝闻古之君子,周旋则中规,折旋则中矩,此固不必实有此规矩也。顾不必有者,矩规之寓于虚;而不可无者,规矩之形于实。奈之何、以审曲面势之人,而漫日舍旃、舍旃也……夫有其明,而明必有所丽,非可曰睨而视之已也,则所丽者何物也?夫有其巧,巧必有所凭,非可曰仰而思之已也,则所凭者何器也?”周伯通捋须诵道:“大而言之,则天道为规,地道为矩,虽两仪不能离规矩而成形。小而言之,则袂必应规,夹必如矩,虽一衣不能舍规矩而从事……”
这两段乃是冯过院试四书答题“不以规钜”的起股与中股,意思是:即便你真的具有这两种品质可以藐视规矩,但怎么才能证明你具有这两种品质呢?还是得靠“规矩”确定明和巧的标准。所以说,“明”和“巧”也必须依赖规矩而存在,世间万物都要有规矩。用排比说明大到天地,小到人的衣服,都要有一定的规矩。
所谓八股文,其实便是议论文,作文开头便得抛出论点,而后证明自己的论点是对的,倒是与几何证明题异曲同工。
一篇好的八股文自须论点鲜明、论据翔实、论证有力,以期让读者欣然接受。
很显然,冯过这篇文章便是如此。如起讲结尾用反问感叹语气,就是“为什么”或“怎么办呢”,以能够看出曲线、面对形象的人,而随便说“舍旃舍旃”呢?“舍旃舍旃”,就是“舍了罢”、“舍了罢”。这里用《诗经》典故原句,以增加文章文采。《诗经·唐风》中《采苓》篇:“舍旃舍旃”,同“之”字,即“舍之”、“舍之”。见《广韵、释言》。在一般文言文中,以“旃”字当“之”用的是少见的。这样用可见作者的学问,亦可博得阅卷官的赞赏。
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