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唐小敖他们离开白民国,继续航行,多小鱼说:“下一站他们就到双面国。”
林燕儿说:“双面国是不是他们都有两个人面?前面的是说假话,后面是他们真正的心里话?”
多小鱼说:“差不多吧!”
林燕儿又说:“那就没有善良的人,前后人面都说一样的话吗?我敢说肯定有。”
多小鱼说:“不可能的,人人都有私心,就是善良的人,他心里也有恶的想法。”
林燕儿说:“那你说人是恶的?还是善的?我说应该是善的,因为早就有歌唱:人之初,性本善。”
多小鱼说:“人是恶的,只是暂时的表现,环境条件很好的时候,它就不显示,如果环境差,他就会显得恶的一面。”
多小鱼又说:“这个问题,不要争了,这个以前古代圣贤也争论了很久,但是我们还仍希望人心是善的,这样也能带来一种好的宣传。”
他们很快就到了双面国,到了这个国家把船停下来,他们仍旧四个人下来游历一番。
他们国家果然跟以前唐敖林之洋多九公上去看的一样,都是带的浩然巾把后脑勺遮住,正面露出一张脸,把后面的脸藏了。
由于不能贸然掀人家的浩然巾看,只有偷偷仔细的观察,小孩也人人都带这浩然巾,只是那些小孩有时安静,有时调皮把浩然巾飘起来,也不忘了重新盖起来,所以大家只能寻找机会观察。
只见一个小女孩摔倒了,两个小男孩过来搀扶她,大家看到小女孩前面膝盖摔疼了,非常难受,由于摔倒,浩然巾后头露出的脸跟前面的脸一样,也是难受的样子,小男孩去扶这个小女孩,透过浩然巾,可以看到前面的脸为小女孩难过,后面的脸也是难过,看来是真心对待小女孩好。第二个小男孩过来扶的时候,前面假装是难过,后边看到是露出得意的奸笑,说:“摔的好,叫你上次还骂我。”只是小女孩看不到。
大家一看,看来双面国并不是所有都是两面相反态度,有时两面是同一面样子,这是真诚的,真诚的人,善良的人都会这样。
林燕儿说:"看来人是一开始是善的,第一个小男孩就对小女孩的态度,第一个小男孩,他的两张脸态度都是一样的,都是关心小女孩的样子,体现着他善良的一面,看来人心是善的。”
多小鱼说:”人本来是恶的?你看那个第二个小男孩,他就露出了不一样的态度,前面脸是关心帮助,后面是高兴,骂这小女孩。所以人是恶的。”
多小鱼和林燕儿两人又开始争论不休,这时他们的争论,惊动了旁边路过的几个人,那几个人穿着衣着华丽好像不是普通人。
这见领头一个人朝多小鱼和林燕儿走来,并对池们二位说:“各位暂争吵,休伤伤和气,听在下一说。”
多小鱼和林燕儿暂停争吵,都听这人要说什么?
那人说:"我是双面国这个城的城主,我们国家长久以来讨论这这问题,到底人性是恶的还是善的?各人说的有各人的道理,二位是外邦人士,难道也和我们一样争论?也有同样的不同观点吗?”
林燕儿和多少鱼也回答说:“确实如此,各人有各人的态度,针尖对麦芒,谁也不让谁。”
那位城主说:“那到底哪一种是对的呢?"
多小鱼和林燕儿没法回答,只好用眼光看向唐小敖。
唐小敖对城主说:“你说的性善性恶的观点讨论,主要有三种观点:
第一,孟子主张的是性善论,人本性是善良的,这是后天环境改变,他才变恶的,有好多别的思想家又论证,人是善良的,出生的婴儿对人有危险吗?没有,这是后来环境的影响,使他有恶的思想,
第二种是旬子的性恶论,他主张人的本性是恶的,后天的修心养性使人性慢慢变成善良的,受教育,教育好了就变成善良,如果不学习,教育不好就是恶的,只有他的利益不受侵犯的时候,好像善良的样子,如果受到侵犯,他们立马就体现了恶的一面,为自己的利益而出现恶的一面,所以要加强教育,使他们修心养性,不会受到个人利益的影响,而影响了人性的善恶。
第三种是告子的理论,他说人性是无恶无善论,他说人本来无善无恶,就像人一生下来像白纸一样,什么也没有,你用笔在上面写,它就有字了,如果没有写,就没有字,这就说明了人性恶,人性善,是后天环境的影响,使他们有的变恶,有的变善,就像水一样东面开个口子水就往东面走,西边开着口子水就往西边走,那是后天的影响所致。所以人本来没有性善性恶之说。"
那位城主说:“先生讲的很对,这些问题在我本国也造成了很多的困扰,谁也说服不了谁?”
这时,林燕儿说:“那好办,就拿你本国老百姓试验一下,因为你们本国老百姓都有两张脸,两张脸一致就是善良的,如果有变化不一致,那就说明这个是性恶的,可以从小孩到大人到老人,可以做个全面的调查一下,我们不方便,你是这个城的城主,正好方便掀别人的浩然巾来看,他们也不敢违背你的命令,这样挺方便。”
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