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第170章 不要让罗马离开你的掌心（第1页）

恺撒不敢置信地看着自己手中无往不利的黄金之剑在一根根崩断的“弦”下也一起裂解，化作了金黄色的星尘在空气中消逝。

在阿尼姆斯菲亚的话语下，被斩断的不仅仅是“弦”与黄之死，还有恺撒灵基中的一部分。

虽然历史的轨迹可能会略有不同，不同可能性中的恺撒也会着不同的经历。

但对于大部分从者而言，生前的自己大抵是没有死后变作英灵的自己强的。

功绩的升华，传说的总结，后人的追捧。

得到以上一切的一切才形成了现在立于战场之中的恺撒。

而阿尼姆斯菲亚做的，仅仅是恺撒的灵基来了一次“外科手术”而已。

把恺撒灵基中那些不那么真实，不能让他“相信”的东西剔除。

让恺撒生前的传说有一个更简单更合理的解释。

“如无必要，勿增实体”（entitiesshouldnotbeultipliedunnecessarily）

虽然名为奥卡姆的剃刀，但简单有效原则真正的精髓其实不在奥卡姆，也不在剃刀。

只在这句“如无必要，勿增实体”的话中。

这条原理谁也可以遵守，可也不那么好坚持的。

即便是奥卡姆本人也未能真正的将【简单有效原理】奉行终身。

人只相信自己愿意相信的，拒绝相信自己不愿相信的。

当剃刀的理论和自己想要肯定的事情冲突时——————————

该怎样抉择呢？

尼禄有些复杂地看着身前与恺撒对峙的阿尼姆斯菲亚。

《埃涅阿斯纪》作为帝国的开创者屋大维·奥古斯都最为推崇的着作，一直以来都被视作罗马文学的巅峰与瑰宝。

哪怕是牙牙学语的孩童也应当在孩童时读完《埃涅阿斯纪》，知晓光荣的罗马从何而来，知晓伟大的恺撒与奥古斯都的血统有多么高贵————————

知晓帝国的稳定是有多么的来之不易。

这么看来，目的性的确很强烈吧。

连尼禄都不由得感叹着《埃涅阿斯纪》作为工具的便利性。

唯有一丝缺点便是将埃涅阿斯的儿子阿斯卡尼奥与尤利乌斯家族联系起来的方式过于牵强。

背后的用义更加明显。

可她自己也同样曾是深信那故事的一员，深信着罗马是由奥林匹亚山的众神后裔所建立，深信着自己既是继承了那份光荣血统之人。

虽然只论单纯的世系的话，由恺撒和他外甥兼养子的屋大维所开创的儒略·克劳狄家族（julio-cudian）流传到尼禄这代已经很难说清楚谁是谁了。

尼禄也只能笼统的奉二人为祖，却无法找出自己真正应该称呼恺撒为谁。

可尼禄的血统却是毋庸置疑的，直接从屋大维·奥古斯都流出的。

她一直为此引以为豪。

现在阿尼姆斯菲亚直接从根本上否定着恺撒血统的真实性将一切都归结为屋大维用来巩固自己统治的手段，虽然是站在她这一边，但尼禄也同样算是他针对的对象吧。

连那份光荣的血统都是阴谋与手段的话，那名为尼禄的人又有什么立场去统领帝国呢。

仅仅因为自己母亲的母亲是屋大维的女儿吗？那也太古板可笑了些。

她又回想起那天夜里阿尼姆斯菲亚递给自己的剑。

尼禄紧紧地握住了曾一度被阿尼姆斯菲亚献到她手中的红色长剑。

明知这一切的总督又为何会向自己效忠呢？

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